جوري على قلبي

 

 

جوري على قلبي
حُيّْيتِ بالجوري
من كان نرجسه
حِلٌّ لمسجده
مذ صار منثنيا
كالحاجبين نقا
في تُرْبِه أَثَرِي
لكن
لا داره داري
لا دُورُهُ دُوري
ع.خ,الجمعة، 23 أيار، 2014

السودانيون بائعوا الفستق بالقراطيس

السودانيون بائعوا الفستق بالقراطيس

السودانيون بائعوا الفستق بالقراطيس
من يذكر السودانيين بائعي الفستق , الذين كانوا ينطلقون من بيوتهم حيث الغيتو الخاص بهم في كرم رحَّال في برج البراجنة إلى كل بيروت يبيعونه ساخنا يضعونه في "القرطاز" قرطاس من الورق.
يذكر البعض من أهل البرج أن أول قدوم قبيلتهم من السودان كان في فترة الإنتداب الفرنسي ولم يعملوا في أية مهنة أخرى . 
بدأ عددهم بالتناقص بالهجرة مع اشتداد الحروب الداخلية وكلما ضاقت الجبهات واقتربت من بيوتهم تزايدت هجرتهم حتى لم يبق منهم أحدا.
لم تكن حروبنا تعنيهم ولا بلدنا بلدهم , كانوا يرتزقون هنا فلما ضاقت عليهم السبل ارتحلوا , وهكذا سيرحل كثير من حملة الجنسيات الثانية اللبنانيون.
الصورة من Lebanese Photo Bank البنك اللبناني للصورة
ع.خ,السبت، 23 آب، 2014

أيكونُ صباحٌ نفيقُ فيه

أيكونُ صباحٌ نفيقُ فيه
معاً نشربُ القهوةَ
ونشغلُ الدنيا بنا
ثم نهيم
ونكون معاً
في مساء جديد
ترجُفُ الدنيا بنا
ثم معاً نشربُ القهوةَ
كلَّ صباحٍ نفيقُ فيه
ع.خ,السبت، 12 نيسان، 2014

ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ - يونس - الآية - 14
يشعر الكثيرون أن كل ما حولنا ممسوك ويدار من قبل من لا قِبَلَ لهم بهم فيتداخلهم شعور باليأس أو شعور بالتحدي حد الجنون ...
بين هؤلاء وهؤلاء ثمة من يتمسك بحرفته فيؤدي عمله كما يتقنه وكما يجب حيث يجب وأين يجب وكيف يجب.
اليأس سلاح الضعفاء في إثبات مقولة أن لا قبل لهم بها
الجنون سلاح الجهلاء ونتيجته إثبات مقولة أن لا قبل لهم بها
وحدهم المحترفون يغيِّرون بحكمتهم , أرأيت إلى ملكة سبأ لمَّا بعث النبي سليمان الهدهد قائلا ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ كيف صارت إلى أنَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
أو كيف قَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء
إذ ... لَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ .
ع.خ,الجمعة، 22 آب، 2014

وصيَّة الإمام الصادق عليه السلام لِمُرِيدِي‌ الطَّرِيقِ إلی اللَهِ تَعَالَي برواية عِنْوَانِ البَصْرِي‌ِّ

وصيَّة الإمام الصادق عليه السلام لِمُرِيدِي‌ الطَّرِيقِ إلی اللَهِ تَعَالَي برواية عِنْوَانِ البَصْرِي‌ِّ
قَالَ: أُوصِيكَ بِتِسْعَةِ أَشْيَاءَ، فَإنَّهَا وَصِيَّتِي‌ لِمُرِيدِي‌ الطَّرِيقِ إلی اللَهِ تَعَالَي‌؛ وَاللَهَ أَسْأَلُ أَنْ يُوَفِّقَكَ لاِسْتِعْمَالِهِ.
ثَلاَثَةٌ مِنْهَا فِي‌ رِيَاضَةِ النَّفْسِ، وَثَلاَثَةٌ مِنْهَا فِي‌ الحِلْمِ، وَثَلاَثَةٌ مِنْهَا فِي‌ العِلْمِ. فَاحْفَظْهَا؛ وَإيَّاكَ وَالتَّهَاوُنَ بِهَا!
قَالَ عِنْوَانٌ: فَفَرَّغْتُ قَلْبِي‌ لَهُ.
فَقَالَ: أَمَّا اللَوَاتِي‌ فِي‌ الرِّيَاضَةِ:
فَإيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مَا لاَ تَشْتَهِيهِ، فَإنَّهُ يُورِثُ الحَمَاقَةَ وَالبَلَهَ. وَلاَ تَأْكُلْ إلاَّ عِنْدَ الجُوعِ. وَإذَا أَكَلْتَ فَكُلْ حَلاَلاً وَسَمِّ اللَهَ، وَاذْكُرْ حَدِيثَ الرَّسُولِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِ وَآلِهِ: مَا مَلاَ آدَمِي‌ٌّ وِعَاءً شَرَّاً مِنْ بَطْنِهِ. فَإنْ كَانَ وَلاَبُدَّ فَثُلْثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلْثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلْثٌ لِنَفَسِهِ.
وَأَمَّا اللَوَاتِي‌ فِي‌ الحِلْمِ:
فَمَنْ قَالَ لَكَ: إنْ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً، فَقُلْ: إنْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً. وَمَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ: إنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي‌؛ وَإنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللَهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ.
وَمَنْ وَعَدَكَ بِالخَنَي‌ فَعِدْهُ بِالنَّصِيحَةِ وَالرَّعَاءِ.
وَأَمَّا اللَوَاتِي‌ فِي‌ العِلْمِ:
فَاسْأَلِ العُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ؛ وَإيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَتَجْرِبَةً. وَإيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً؛ وَخُذْ بِالاِحْتِيَاطِ فِي‌ جَمِيعِ مَا تَجِدُ إلَيْهِ سَبِيلاً. وَاهْرَبْ مِنَ الفُتْيَا هَرْبَكَ مِنَ الاَسَدِ؛ وَلاَ تَجْعَلْ رَقَبَتَكَ لِلنَّاسِ جِسْراً.

أعذروني يا جماعة

أعذروني يا جماعة
لم يكن ينقصني إلاَّ هِرَّة الجيران لتفترض أنني جالس عند الباب أنتظر خرمشتها عليه لأفتح لها .
أردُّ على التلفون فأسمع قبل السلام والتعريف والإستئناس فج السؤال : أينك لا ترد ؟ , ماذا تعمل ؟ نايم ؟
كذلك على إنبوكس الفايس بوك أو الواتس أب أو رسائل الموبايل.

لا والأنكى أنَّها (هِرَّة الجيران) تنزل "آخدة على خاطرها" وتجلس "حردانة" مقابل شباكي.
اعذروني يا جماعة فأنا آدمي (من آدم) , مثلكم فقد أكون .... أو أكون .....!
قال تعالى في آداب التواصل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ - النور - الآية - 27 فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ - النور - الآية - 28

ولهِرَّة الجيران أقول : تعالي مع الناطور مساء.

ع.خ,الأربعاء، 28 أيار،  2014 

أشبهك يا طبيب الأسنان

أشبهك يا طبيب الأسنان
لا أزعل من طبيب الأسنان عندما يرد علي أنا لا أقلع أسنانا بل أعالجها فقط , أتذكر أنني أرد على من يطلبني لإجراء طلاق : أنا أزوج فقط ولا أطلق.
ع.خ,الجمعة، 06 حزيران، 2014

يا رب , لتكن مشيئتك فيَّ وفقا لشهادتهما

يا رب , لتكن مشيئتك فيَّ وفقا لشهادتهما
هي مريم ابنة المرحوم الشهيد محمد شحادي , لم تبلغ عامها الثاني بعد , ولا تحسن إلا بضع كلمات .عندما دخلت بعد المغرب على مسطبة جدها لأمها الحاج أبوعلي موسى عاصي وأنا بالدشداشة البيضاء حاسر الرأس وقفت تتأملني على غير عادتها فهي تراني كلما جئت إلى عدلون .
سألتها خالتها : "مين هيدا ؟ "
أجابت لفورها : "هيدا شهيد"
تبسمنا كلنا وقلت : يا رب.
قالت لها أمها : "هيدا عمو الشيخ "
ردت: " شيخ شهيد" وكررتها.
عندما رجعت إلى البيت أعادتني وأنا أتأمل كلامها إلى ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان هذا العام , الساعة الثانية والنصف سَحَراً رنَّ تليفوني فتناولته متهيبا الخبر الذي لا ينتظر إلى الصباح وقرأت الإسم:
هو محمد السوري , ناطور البناية التي يسكن فيها إبني ورقمه عندي لأنني أحتاجه في ما يتعلق باشتراك موتور الكهرباء المسؤول عنه.
- آلو , السلام عليكم , أنا محمد شيخي
- أهلا وسهلا
- شيخي , بالنسبة لزكاة الفطرة لازم طلعها الليلة أو فيني أخِّرها لروح عالبلد وإدفعها لقرايبي؟
- مش واجبة الليلة ,أخرجها من مالك ليلة العيد وضعها في ظرف وخذها معك.
- شيخي مرتي حبلى , لازم أدفع عن اللي ببطنها
- ألله يقيمها بالسلامة , لا الفطرة عن المولود الحي فقط
- ممنونك شيخي وادعيلنا بهالليلة ليلة القدر.
يا رب ..
هي طفلة لا تعقل استدعى ظاهري تسميتها لي بالشهيد وبالشيخ الشهيد بعفوية.
وهو عبد من عبادك ,غريب , لا يعرفني إلا ظاهراً , أحسن ظنه بي مفترضا قيامي متهجدا لعبادتك ذاك السحر فأقدمه حُسْنُ ظنِّه على محادثتي بعفوية.
إلهي فخذني بحكمهما لا بعلمك فإنك أكرم من أن تُخيِّبَ براءتها في أهلها أو حسن ظن الغريب في المقيم على تقصيره.
يا رب , لتكن مشيئتك فيَّ وفقا لشهادتهما.
في حديث معتبر عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) قال : أوّل عنوان صحيفة المؤمن بعد موته مايقول الناس فيه : إن خيراً فخيراً وإن شراً فشراً.
وروي بسند معتبر عن الصادق صلوات الله عليه أنّه إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون من المؤمنين وقالوا: اللّهُمَّ إنَّا لانَعْلَمُ مِنْهُ إِلاّ خَيْراً وَأنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنَّا قال الله تعالى: قبلت شهادتكم وغفرت له ما لم تعلموه وعلمته.
ع.خ,السبت، 16 آب، 2014
في الصورة مريم شحادي ترنو إلى السماء , رحم الله من أهدى ثواب قراءة الفاتحة لأبيها وسائر الشهداء

عملية تجميل بعيني الفنان الحاج حسان شميس

عملية تجميل بعيني الفنان الحاج حسَّان شميس
قبل أكثر من شهرين شرَّفني أخي وعزيزي وزميلي في مجلة البلاد والمربي الفنان والإذاعي الحاج حسَّان شميس بأن أكون في عداد وفد آل شميس الكرام لطلب يد ابنة الأخ والنسيب الدكتور هاني قصير لابنه وفقهما الله ,وفي الطريق فاجأني بهذه اللوحة التي أعرضها لكم من باب الإمتنان والشكر لجهده.
ع.خ,الأحد، 17 آب، 2014

الباحثة اللبنانية زينب خازم بعدما انتهت من المكتبة بدأت الطباعة

حفيدتي الباحثة اللبنانية زينب خازم بعدما انتهت من المكتبة بدأت الطباعة بكلتا يديها على الدكتيلو وأنا ما زلت استخدم يدا واحدة
ع.خ,الأحد، 17 آب، 2014

عن الإفادات وأوراق هيئة التنسيق التي استبعدتها

عن الإفادات وأوراق هيئة التنسيق التي استبعدتها
أولا - لم أفهم قرار الإفادات مساويا لنجاح كل المتقدمين للإمتحانات , هي إفادة تؤكد بطاقات الترشيح للإمتحانات الرسمية فمع إفادة النجاح من الثانويات يمكن التقدم لدخول الجامعات التي لا يشترط بعضها الشهادة الرسمية أصلا, ومن فهم غير هذا فليشرح لي .
ثانيا - الشهادة الرسمية المتوسطة غيرها في الثانوية ولتكن الإفادة لطلاب المتوسطة معادلة للنجاح شرط النجاح المدرسي هذا العام وتلغى لاحقا لأكثر من سبب.
ثالثا - الشهادة الثانوية الرسمية مطلوبة لتعلق الإنتساب إلى النقابات الحصرية وأخذ إذن مزاولة المهنة بالحصول عليها أو ما يعادلها , فلا يمكن أصلا عدم تصحيح الإمتحانات وسيجري لاحقا لأنه حق الطلاب وواجب الأساتذة.
رابعا وأخيرا - المعلمون جزء من هيئة التنسيق فكان أسوأ خيارات الهيئة استخدام ورقة التصحيح للضغط حال أن استخدام ورقة تعطيل المرافق العامة والوزارات بالتناوب يوميا كان يبقيهم في ساحة النضال المطلبي ولم يفت الأوان بعد.
ع.خ,السبت، 16 آب، 2014

الإحساس بالعزوبة وأحلى العزاب

الإحساس بالعزوبة وأحلى العزاب

لم يكن عاملا عاديا لرش المبيدات الذي استقدمته بل جاءني مهندس فلما رأى المكتبة وخزانة المخطوطات تحديدا قال لا يكفي الرش العادي مع الكتب فلا بد من إطلاق عبوة غاز لكنها تستدعي خروجك من البيت لأكثر من يومين وإجراءات بعدها فهل يمكنك ذلك؟ , ولما كنت لا أجد من يقدم خدمة تعقيم المخطوطات في لبنان أدهشني عن أنني كنت موطنا نفسي على غياب يسير لا يتجاوز الساعات , رحَّبت بالفكرة وهيأت بعض أغراضي على عجل للمغادرة إلى عدلون مفترضا وجود أغلب ما أحتاجه هناك وكانت المفاجأة أنني نسيت بعض الضروري بل المفاجأة الأكبر عدم وجود ما احتاجه من ملابس في ظل التعرق الشديد بسبب الحر والرطوبة وانقطاع الكهرباء مع عدم وجود اشتراك بموتور.
اضطررت إلى غسل بعض الثياب يدويا ونشرها و... فاستعدت إحساس أيام العزوبة وأيام الغربة منفردا , أيام العزوبة أيام الحجز ومنع المأذونيات في خدمتي العسكرية في الجيش اللبناني صيف 1975 وأيام الغربة عندما ذهبت إلى قم شتاء 1986 مستطلعا إمكانية العودة مع العائلة لمتابعة الدراسة .
أيام الجيش جئت بتنكة جبنة عكاوي فارغة من مطبخ الثكنة في حمانا وركبت الموقدة قرب ما كان مجعولا للاستحمام في الهواء الطلق , غليت الثياب وعكيتها وفوفحتها ونشرتها على قساطل الدوشات الممدودة تحت الشمس .
في قم لم أحتج إلى المياه الساخنة فهي متوفرة في الحمامات , ولا إلى منشر فرادياتير شوفاج غرفتي في المدرسة الحجَّتية يكفي لتنشيفها , لكنني كنت أحتاج إلى السير على الثلج للتنقل بين الغرفة ومجمع الحمامات .
العسكريون المحجوزون في الخدمة والمقاومون الذين حبسوا أنفسهم على جبهات المواجهة مع العدو يعيشون في ما يعيشونه هذه الحالة .
هم أحلى وأجمل العزاب فلهم ألف تحية وخالص الدعاء.
ع.خ, السبت، 16 آب، 2014

ما معنى تفويض بعض التطبيقات الدينية وغيرها على الفايس بوك أن تقوم بالنشر باسمك؟

ما معنى تفويض بعض التطبيقات الدينية وغيرها على الفايس بوك أن تقوم بالنشر باسمك؟
تقوم بعض الجهات بتقديم خدمة اسمها العام "تطبيق" ونتيجتها النشر باسمك يوميا ل "معلومة" تختلف في مضمونها باختلاف التطبيق الذي توافق عليه فمرة يكون التطبيق صحيا ومرة قانونيا وآخر يتولى نشر مختارات فكرية وحكمية وثقافية وبعضها يقدم نصوصا دينية وشروحا لها من وجهة نظره .
عزيزي القارئ المشترك في مثل هذه التطبيقات هل فكرت في أثر هذه التطبيقات على أصدقائك والعامة من قرائك؟
أنت مستسلم لهم ومفوض وقابل سلفا بكل ما ينشرونه فهل تتحمل مسؤولية الآثار المترتبة على ذلك دينيا وحتى قانونيا فيما لو انحرفت النتائج في أثرها على أجساد وأفكار القراء؟
نعم أنت مسؤول شرعا وقانونا وضامن لكل تلف وسؤ يحصلان بنتيجة أخذ القراء بمضمونها.
لست مضطرا للحضور اليومي بفكر غيرك فهو أخطر من النسخ واللصق لأنك عند نشره باسمك تعطيه شرعية ومصداقية عند من يثقون بك .
لنتحمل المسؤولية في كل كلمة نذيعها قال تعالى :
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ - الصافات - الآية - 24
ولمن لم يعرف معنى التطبيق ضع كلمة تطبيق في خانة البحث في الفايس بوك وانظر النتائج.
ع.خ,الثلاثاء، 12 آب، 2014

صفحة الشيخ علي خازم

الأصدقاء والمتابعين الكرام
لأكثر من اعتبار سأتوقف عن النشر هنا وأعتمد العنوان الآخر مع إبقاء هذه للتواصل معكم :
https://www.facebook.com/pages/صفحة-الشيخ-علي-خازم/173112882885191?ref=hl
فأرجو متابعة التواصل هناك والتفضل بالدخول على الصفحة وتسجيلكم اﻹعجاب بها حيث ستظهر عندكم منشوراتي بعدها , ولا يكفي الإعجاب بنفس المنشور , مع تقديري لمحبتكم مع الشكر الجزيل

صفحة الشيخ علي خازم

صفحة خاصة

لِيَرْغَبْ المُؤْمِنُ في لِقاءِ اللهِ مُحِقّاً

لِيَرْغَبْ المُؤْمِنُ في لِقاءِ اللهِ مُحِقّاً
كنت أحاول استكمال ما بدأت نشره في اليومين الماضيين وهو جاهز لكن أمور دنيانا المتسارعة في لبنان والمنطقة ومفاجأة وفاة المرحوم الأخ العالم العامل الشيخ موسى عاصي جعلتني مستحضرا ومتسمرا أمام جملة الصحابي التي تصلح للدنيا كما للآخرة وهو العارف بالدنيا وبالآخرة , قال أبو ذر الغفاري رضوان الله عليه :
" والله لو تعلمون ما أعلم ، لبكيتم كثيراً ولضحكتم قليلاً ، ولو تعلمون ما أعلم ما انبسطتم إلى نسائكم ، ولا تقاررتم على فُرُشِكُم ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون وتبكون ، والله لوددت أن الله عز وجل خلقني يوم خلقني ، شجرة تُعْضَدُ ، ويؤكل ثمرها.!"
وما قاله بعده الإمام الحسين عليه السلام:
"إنّ هذِهِ الدُّنْيا قَد تَغَيَّرَت وَتَنَكَّرَتْ وأدْبَرَ مَعرُوفُها، فَلَمْ يَبْقَ مِنْها إلاَّ صُبابَةٌ كَصُبابَةِ الإناءِ، وَخَسِيسُ عَيْشٍ كَالمَرعَى الوَبِيلِ، ألا تَرَوْنَ أنَّ الحَقَّ لا يُعْمَلُ بِه، وَأنَّ الباطِلَ لا يُتناهى عَنهَ، لِيَرْغَبْ المُؤْمِنُ في لِقاءِ اللهِ مُحِقّاً فَإنِّي لا أرَى الْمَوتَ إلاّ سَعادَةً، وَلاَ الحَياةَ مَعَ الظَّالِمينَ إلاّ بَرَماً. إنَّ النّاسَ عَبِيدُ الدُّنْيا وَالدِّينُ لَعِقٌ عَلى ألسِنَتهم، يَحُوطُونَهُ ما دَرَّت مَعائِشُهُم، فَإذا مُحِّصُوا بِالبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانُونَ".
اللهم عفوك .. اللهم عفوك .. اللهم عفوك
ع.خ,الإثنين، 11 آب، 2014

4 من المشاركاتأعجبنيأعجبني · · مشاركة

• ‏‎Mohammad Kazem‎‏ و‏محمد زين الدين‏ و‏‎Ahmad Berri‎‏ و‏‏136‏ آخرين‏ معجبون هذا.
• عرض 11 تعليقات إضافية
• 

  Mohammad Kazem عظم الله اجركم مولانا

  ‏12 أغسطس‏، الساعة ‏11:19 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 1
• 

  مهدي محمد اخي الحبيب الشيخ كاظم ليس للموقع اي عﻻقه بالحديث الذي رواه البخاري وكما تعلم ماذا يعني البخاري وكتابه الصحيح وما يرويه غيره من ائمه الحديث وخصوصا الحافظ ابو نعيم في كتابه الحليه واحاديثه الضعيفه ....وعلى كل لست هنا اﻻ انني نبهت ﻻمر وانتم اهله انه ﻻيحق لاحد ان يتكلم بعلم اليقين وما يحصل من احوال اﻵخره من معارف يقينيه اﻻ ان يكون من نبي موحى اليه من رب اﻻرباب ﻻ عن طريق ما يلهم العبد من معارف ﻻ ترتقي الى درجه حق اليقين فمعرفه الولي له ويعظ به وعلوم اﻻنبياء يقينا ولكل الناس فﻻ تقارب فيما قاله النبي عليه الصﻻه والسﻻم وفيما قاله ابو ذر رضي الله عنه من عرفان ومعرفه وتعلم من نبيه محمد عليه الصﻻه والسﻻم وهذا ما احببت ان انبه عليه ان نرجع لﻷصل بالمقال وﻻ خﻻف فيما يفتح الله على اوليائه واحبابه والسﻻم

  ‏12 أغسطس‏، الساعة ‏11:22 صباحاً‏ · أعجبني
• 

  Khazem Ali أخي العزيز مهدي محمد أنت قلت "ارجو منكم التصحيح لان ما اوردتموه هو حديث للنبي عليه السلام....وشكرا لكم " مما يعني بالعربي أنك اتهمتني بالخطأ في نسبة العبارة لأبي ذر وهي للنبي صلى الله عليه وآله وأنا رددت بأنك لو تأملت في الإختلاف والإتفاق بين ألفاظ العبارتين لما طالبتني بالتصحيح ثم نبهتك على مصدرين ينسبان العبارة لأبي ذر تصديقا لصحة نسبتي الكلام إليه ودفعا لاتهامك لي . هذه هي القصة وفي البحث العلمي لا غضاضة بأن يقر طالب العلم للحق ,أما ما تفضلت به من شرح للحديث الشريف فلا كلام عندي عليه ولو أنك اكتفيت به مع تذكيري بأن ثمة حديث شريف في الموضوع لأذعنت واستفدت وأنا الآن أيضا شاكر لما أفدتني به ,بكل محبة ,دمت لأخيك الشيخ علي خازم.

  ‏12 أغسطس‏، الساعة ‏01:49 مساءً‏ · أعجبني
• 

  Ahmad Berri جزاكم الله تبارك و تعالىٰ خيراً.

  ‏14 أغسطس‏، الساعة ‏04:00 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي ·

متى نستحق الإنسانية ؟

عجبي وغضبي
أكثر ما يثير عجبي وغضبي وحنقي وغيظي في صفحات الفايس بوك خروج البعض من الإخوة والأخوات عن مسار الثقافة الإسلامية في ما يسمونه شعرا وخواطر , فهذه تتمنى أن تصير فردة حذاء وتلك غبارا وترابا تحت الأقدام , وذاك الرجل ينوح ويعول ويندب بلا عمل .. كنت أتساءل اليوم لماذا يبكي وينتحب ويستجدي من يقول إنه ثائر , إنها مواصفات العاجز وهذا لا يصنع ثورة تنتصر , إنه يحجز لنفسه سريرا في مأوى العجزة وقبرا مهملا في جبانة.
متى نستحق الإنسانية ونصير لائقين بصحبة النبيين والأولياء والشهداء إذا كانت هذه أمانيّنا ؟
من أحب قوما عمل بما يجعله معهم ..
قال تعالى :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ - الأعراف - الآية - 175 وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ - الأعراف - الآية - 176
الشيخ علي خازم , السبت، 21 أيلول، 2013

نعم يوجد طبقة رجال دين في الإسلام فيا غيرهم تواضعوا

نعم يوجد طبقة رجال دين في الإسلام فيا غيرهم تواضعوا

يتمحَّل[1] البعض لنفي فكرة وجود "رجال دين" في الإسلام فيلجأ إلى تسميتهم "علماء الدين " وأعتقد أننا كمسلمين لو اشتغلنا بوعي وبصيرة على هذه المسألة منذ اختصاص العلماء بلياس وعِمَّة باللون الأبيض في العصر العباسي ومنع  غيرهم عنها حتى لا تختلط الأمور على الناس , وتعيين المدرسين في المدارس الدينية وإجراء الرواتب لهم وللقضاة والمؤذنين و... ولو أن السلطات السياسية في دولنا الحديثة ساعدت المؤسسة الدينية على تطوير نفسها بمدى من الحرية لكنا تجاوزنا الكثير من "رجال الدين" المزيَّفين والمزيِّفين .

نعم هذه الطبقة موجودة ودليلي الأوضح هو إصرار النافين على أنَّهم "علماء دين" لا "رجال دين" , وثمة أدلة أخرى لكن الكلام يطول ..

أما سبب هذا الإعلان خطيا للمرة الثانية بعدما تعرضت له سابقا في بحث عن الشهيد مطهري هو هذه الجرأة التي أشهدها على تناول وطرح المسائل الدينية على الفايس بوك من غير المتخصصين , وأكثر من ذلك العبارات التي تكتب على صور ولوحات وفيها من أصناف الغلو والفتنة ما يتهدد مجتمعنا ووسطنا الشيعي خصوصا بحيث لن يمر وقت طويل حتى نجد بيننا مثل ما حل بغيرنا.
 أيها الأخوة والأخوات خصوصا على أدوات التواصل الإجتماعي أناشدكم الله أن تتركوا الأمور الدينية لأهلها وتحديدا في عالم رواية الحديث الشريف وتطبيقاته .

تسعون في المئة مما أقرأ لغير المتخصصين لا علاقة له بآداب المتعلمين بل يظهر وكأنه من أكابر المراجع والعارفين بالله بلا أي تواضع .

أيها الأخوة والأخوات إبتعدوا عن المماحكات المذهبية والطائفية والعرقية فهي حرام.

اجعلوا صفحاتكم مضاءة بالمحبة والتراحم .

أيها الأخوة والأخوات قولوا شيئا جديدا ..قولوا سديدا  .. إسألوا أهل الذكر .. أو ارجعوا إلى أنفسكم وأعمالكم فاشتغلوا بها. أذكروا كلام الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام :

"معاشر الشيعة !..كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ".

ع.خ,‏الأربعاء‏، 16‏ تموز‏، 2014

---

[1] تَمَحَّلَ : بالغ في طلب الحجة فهو مُتَمَحِّلٌ

البوصلة وحدها لا تكفي , نحتاج خريطة باتجاهات ومعالم موحدة وإلا فالسير خبط عشواء.

البوصلة وحدها لا تكفي , نحتاج خريطة باتجاهات ومعالم موحدة وإلا فالسير خبط عشواء.

تذكرت اليوم سؤالا خطر لي وكان عن تعيين الجنوب في رأس الخريطة عند الجغرافيين العرب القدامى والشمال في أسفلها كما في خريطة الإدريسي المشهورة بخلاف المتعارف اليوم فإنك عندما تمسك خريطة تفترض اتجاه الشمال في الأعلى والجنوب في الأدنى والشرق إلى اليمين والغرب إلى الشمال ولو لم تكتب عليها كلماتها.
علميا يعيد الباحثون أمر وضع الشمال في الأعلى إلى اختراع البوصلة التي تشير إلى الشمال المغناطيسي واستعمالها في السفر خصوصا في البحار مما جعلها تؤخذ في الحسبان عند رسم الخرائط وعادوا إلى ما وضعه بطليموس عندما اعتمد رسم الشمال في الأعلى، ذلك لأنه قرر حينها أن يكون شرق الخريطة نحو النجم القطبي ، لأن النجم القطبي كان دليلا غير متحرك يرشد الرحالة أثناء سفرهم في تلك العصور..
" وبقي موضوع وجود الشمال في الجهة العلوية من الخريطة دون جدال حتى بداية العصور الوسطى. فاستمر العلماء برسم الخريطة حسب تعليمات بطليموس على الرغم من معارضة الكنيسة، إلا أن الوضع لم يبق طويلا على ما هو عليه ، فقد أصبحت القدس مركز المسيحية من كل أقطار الأرض، وبذلك انتقل الشرق ليصبح في أعلى الخرائط .وقد اشتهرت تلك الخرائط بأنها ثلاثية، حيث لا تظهر إلا أوروبا وآسيا وأفريقيا المفصولة عنها بالبحر المتوسط ونهر النيل" .
أما في الخرائط العربية فإن الجنوب كان في أعلى الخريطة وصلبها لأن العرب لم يكونوا يعرفون من الكوكب تضاريس غيره .
وهناك خرائط قديمة لأمم أخرى وضعت الشرق في الأعلى لارتباطه بمشرق الشمس .
أوروبا في أوج قوتها وسيطرتها كانت تضع نفسها في أعلى ووسط الخارطة.
وثمة ما وجد ويوجد إلى اليوم بما يعرف بالخرائط المقلوبة .
المهم , أن البوصلة وحدها لا تكفي في الوصول إلى الهدف فإننا بدون خارطة موحدة الإتجاهات والمعالم سنسير في اتجاهات متخالفة ...
ع.خ,الجمعة، 08 آب، 2014

إلى عفاف - 11 -

إلى عفاف - 11 -
أقامتني ابنتي من ضجعتي لتخبرني ما كانت لتخبره لأمِّها .
ليت لي أن أقيمها من ضجعتها ...آه يا زينب .
ع.خ,الخميس، 07 آب، 2014

وحدهم من يسعون في مناكبها بالحق يعرفون طريقهم في العتمة

إن الحق والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال، إعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله - الإمام علي
كثير من السياسيين في لبنان وبينهم رجال دين من كل الملل ليس لهم في العير ولا النفير إلا التغني الجاهلي بالسيرة الهلالية وفروسية عنترة وكرم حاتم الطائي , ما زالوا مع تابعيهم في كراسي القهاوي الشعبية يستمعون إلى سيرتهم ويتعصبون لهم في ضؤ قناديل الكاز حد التضارب.
المشكلة أنهم لن يعرفوا طريق العودة إلى منازلهم بعد انتهاء السهرة طالما يُصِرّون على "الضومري" والحارس أن يتركا عملهما ويكونا معهم من أولها .
قديما دفعت الغيرة الحمقاء بعض الحاقدين إلى استحضار شخصية عنترة بن أبي شداد من الجاهلية وتعظيم صورة قوَّته وشعره وأدبه مقابل شخصية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام , لكن المزاج الشعبي لم يقبل فأجرى عليهم المثل القائل : "مِنْ كِتِرْ مَعْرِفْتو بالصحابة بيترضَّى على عنتر" ورذل هؤلاء الحمقى فما "بيصح إلا الصحيح".
وحدهم من يسعون في مناكبها بالحق يعرفون طريقهم في العتمة .
ع.خ,الخميس، 07 آب، 2014

خطوط نفط مغلقة فهل تفتحها داعش بكل ما للفتح من معنى؟

خطوط نفط مغلقة فهل تفتحها داعش بكل ما للفتح من معنى؟
من الموصل كركوك إلى :
طرابلس / بانياس
صيدا
مرجعيون
حيفا
أنا شخصيا فوجئت أن مرجعيون تضم منشآت للتابلاين وما زالت قائمة.

ع.خ,الأربعاء، 06 آب، 2014
--------------------
عن التاريخ : إقرأ كتاب "الولايات المتحدة والمشرق العربي"
بريطانيا والولايات المتَّحدة ونفط العالم العربي
د. أحمد عبدالرحيم مصطفى

"...بموافقة الحكومة العثمانية توصلت شركة النفط الإنجليزية – الفارسية في عام 1914 إلى اتفاقية مع شركة ألمانيَّة ومع شركة شل الهولنديَّة الملكيَّة؛ بِهدف التَّنقيب عنِ النّفْطِ في ولايَتَيِ الموصل وبغداد العثمانيتين... ورغم إعادة توزيع الأسهم بعد عام 1919 فقد ظلت السيطرة والنصيب الأكبر من دخل الشركة المتزايد في أيدي البريطانيين. أمَّا حقول كركوك فما لبثت أنِ اتضح أنها من أكبر حقول النفط في العالم، وقد قدر في عام 1927 أن احتياطها يربو على 750 مليون طن. وفي أقل من عشر سنوات أصبحت لإنتاجها أهميَّةٌ كبرى بالنسبة إلى احتياجات العالم النفطية، وبخاصة بعد أن أكملت شركة نفط العراق – وهو الاسم الجديد لشركة النفط التركية – مد أنابيبها إلى البحر المتوسط، فقد تم بناء خطي أنابيب يمر أحدهما بمنطقة الانتداب الفرنسي في الشام، ويصب في طرابلس، ويمر الآخر بمنطقة الانتداب البريطاني في فلسطين ويصب في حيفا – وقد بنيت في كل من الميناءين مصفاة للنفط. وما لبث إنتاج الموصل أن قفز من 123.000 طن في عام 1923 إلى 4.298.000 طن في عام 1938."