أيها النواب والمسؤولون لستم أطهر من سيدتنا مريم عليها السلام

أيها النواب والمسؤولون لستم أطهر من سيدتنا مريم عليها السلام
هل تعلمون لماذا اهتم المسلمون بوضع شطر الآية ".. كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ .." في رأس محراب الصلاة في مساجدهم؟
ليتذكر إمامُهم أنَّه سيُحاسَب .

قال تعالى : فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ - آل عمران - الآية - 37
أقدم وثيقة تاريخية عن مبدأ "من أين لك هذا؟" هو القرآن الكريم الذي سجَّل واقعة الإستجواب بين سيدنا زكريا وسيدتنا مريم عليهما السلام رغم أنها لم تكن في نفسها عنده لِتُتَهم , لكن واقعة وجود ما لا مصدر حلالا محتملا له دعاه إلى استجوابها .
والمسؤولون في بلادي وقائع أحوالهم المالية المتغيرة نحو الغنى والغنى الفاحش عموما تستدعي المساءلة .
فنعم يا أيها المسؤولون أنتم مُتَّهمون !
ولو كانت لديكم أجوبة لفرضتم قانون "من أين لك هذا ؟" ولم تجعلوه إختياريا , وكان على من تحسَّسَّ من اتهام الشباب له أن يتقدم بكشف يبين تطور تاريخ مصادر ثروته وحجمها أمامهم بدلا من الإدعاء عليهم .
ويا أيها القاضي المحالة عليه الدعوى : راع الله في شبابنا , كفانا تكفيرا لهم !
ع.خ,الجمعة، 17 تشرين الأول، 2014

متى وكيف يسأل طالب العلم؟

متى وكيف يسأل طالب العلم؟
سأل أحد الزملاء الأستاذ المرحوم آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله مسألة فأجابه ثم علَّق قائلا :
لا يليق بطالب العلم المتقدم في الدراسة أن يكون سؤاله بدويا كسؤال العامي , وإنما يكون سؤاله بعد تقديم يدل على بحثه وعدم وصوله كأن يقول بحثت عن المسألة في الكتاب الفلاني و .. و.. ولكنني لم أصل إلى جواب شاف فهل عندكم في المسألة شئ؟
وكان رحمه الله يكلفنا بأبحاث تعين في تقصي المسائل في البحث الخارج فمن المسائل التي كلفني بها في البحث الفقهي مثلا البحث عن قضية وجود "حشرات في البحر" والبحث عن "أصل ورق اللعب" ..
هكذا كان يدفع طلابه للبحث والتقصي وعدم الإستسهال في طلب المعرفة.
رحم الله سيدنا الأستاذ وأطال عمر ونفع وبركة الأساتذة الباقين.
ع.خ,19/10/2014

كل الذكور عندهم نفس المشكلة مع إناثهم. ما رأيكم دام فضلكم؟

صباح المناقرة
هذه الصورة وصلتني مع تعليق يقول : كل الذكور عندهم نفس المشكلة مع إناثهم.
ما رأيكم دام فضلكم؟
ع.خ,الإثنين، 20 تشرين الأول، 2014

 

في العمق وليس على هامش قضية منال ضو

في العمق وليس على هامش قضية منال ضو
في القانون اللبناني - قانون المختارين والمجالس الإختيارية : وظيفة المختار مجانية ولا يجوز له تقاضي أي بدل غير منصوص عليه إلا في حال تفرغه لأعمال المخترة وعدم وجود عمل خاص يدر عليه مدخولا ماليا ولا يحق له تولي وظيفة عامة وما شابهها .
وفي القانون اللبناني - نظام نواطير الحقول : لا يجوز الجمع بين وظيفة الناطور العام وأشغال أخرى خاصة (كمدير مخزن أو قهوة أو خان أو خدمة أحد الأفراد غير الخدمة بصفة ناطور خاص ).
فلماذا يسمح للنائب بالعمل الخاص (محاميا,طبيبا,مهندسا ... ) مع احتمال استغلاله للنفوذ والحصانة وهو الذي يتقاضى راتبا ومخصصات وتعويضا مستمرا حتى بعد خروجه عن عضوية المجلس النيابي ؟
ع.خ,الثلاثاء، 21 تشرين الأول، 2014
======
http://www.isf.gov.lb/…/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%20%D…

رائحة الذنوب وعطر الإستغفار
كتب الصديق علي بزي العاملي: لو كانت الذنوب تفوح ما جلس أحد في جنب أحد !
و تعليقي :
هي تفوح لكننا , أهلها , اعتدناها أما المبرَّؤون فيعرفونها .. ويعرفوننا بها فقد يسترون وقد ينفرون .
عن أمير المؤمنين عليّ ( عليه السلام ) ، أنه قال :
" تعطَّروا بالإستغفار لا تَفْضَحْكُم روائحُ الذنوب " .
وفي كتاب بحار الأنوار حكاية مضمونها مفيد بغض النظر عن واقعيتها , عن سهل بن عبد الله قال :
كنت في ناحية ديار عاد إذ رأيت مدينة من حَجَرٍ منقورٌ في وسطها قصر من حجارة تأويه الجن ، فدخلت فإذا شيخ عظيم الخَلْقِ يصلي نحو الكعبة وعليه جبة صوف فيها طراوة ، فلم أتعجب من عظم خلقته كتعجبي من طراوة جبته ، فسلمت عليه فرد علي السلام ، وقال :
يا سهل إن الأبدان لا تُخْلِقُ الثياب وإنما تُخْلِقُها روائحُ الذنوب ومطاعمُ السُحْت ، وإن هذه الجبة علي منذ سبعمائة سنة لقيت بها عيسى ومحمدا صلى الله عليه وآله فآمنت بهما ، فقلت له : ومن أنت ؟ قال : أنا من الذين نزلت فيهم : " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن " .
ع.خ,الثلاثاء، 08 تموز، 2014 .
أذكروني في استغفاركم فعسى ولعل ...

قضيتنا هي الإمام الحسين لا المراسم في عشرة المحرم

قضيتنا هي الإمام الحسين لا المراسم في عشرة المحرم.
بقيت هذه (كعك العباس وراحة الحلقوم) لم يختلف عليها بعض الفايسبوكيين اللبنانيين !
عيب , وفي بعض ما ورد حرام.
لم يبدأ شهر محرم بعد واشتعل الفايس بوك جدلا , تركتم الإمام الحسين في المعركة ولم تكتفوا بتقبل العزاء به , بل أنتم أولاء تسيئون إليه بصور ومقولات عجيبة غريبة ... سواء من يريد إصلاح المراسم ومن يتمسك بمراسم .
قضيتنا هي الإمام الحسين لا المراسم .
أتركوا هذا الجدل العقيم وعودوا إلى الإنتصار للإمام الحسين.
عودوا إلى الإمام الحسين , عيشوا معه , كونوا حسينيين ببيان دعوته , تعلموا موارد المعروف والمنكر وسبل القيام بها , لايكون الأمر بالمعروف معروفا إذا كانت السبيل إليه منكرة فكيف إذا كانت محرَّمة ؟
إتقوا الله وقولوا قولا سديدا على صفحاتكم فيما الإمام الحسين وشيعته ينتصرون مع الثوار ويكبرون مع الأحرار .
ع.خ,الخميس، 23 تشرين الأول، 2014

اليوم والمُحَرَّم عند بابي

اليوم والمُحَرَّم عند بابي
فرسي لا يخرجُ منه بل يَعْقِلُه الإهاب
وأنا معه
رِجْلٌ في الرِكابِ و رِجْلٌ في التراب
مِن جِلْدي إهابٌ ومِن جَلَدي الثياب
والماء من عين تنوري مِلحٌ أو دِماء
اليومَ
أنيخُ راحلتي
وأطلقُ ذاكرتي من نخيل الطَّفِّ
برايةِ حمراءَ معقودةٌ لكل أبيِّ الضَيْمِ
ومنها إلى كُلِّ حُرٍّ تحت كل سماء
إلى كُلِّ يَدٍ تدق أبواب الطغاة
إلى كُلِّ يَد تدق أعناق الطغاة
أفتح لها من نينوى ألفُ بابٍ وباب
فالحُرُّ حُرٌّ بأيِّ هوىً يُعَبِّرُ .. من أيِّ كِتاب
ما دام حُرَّاً فهو في إهابي
لإنَّه عندي حُسَينِيُّ الإياب
اليوم يُفتحُ مِنْ جديدٍ لجَدِّه
من باب أبيه ألفُ باب
ع.خ,الجمعة، 24 تشرين الأول

من طرائف نظام الطوائف في لبنان : "جمعية الكشاف الإسرائيلي"

من طرائف نظام الطوائف في لبنان : "جمعية الكشاف الإسرائيلي"
اليهود في لبنان طائفة تاريخية عرَّفها القانون بالطائفة الإسرائيلية وتتبع كنيس بيروت وتنتخب في أقلام الأقليات , وكما أنشأت كل طائفة إسلامية أو مسيحية جمعيتها الكشفية الخاصة كان للطائفة الإسرائيلية "جمعية الكشاف الإسرائيلي" التي جرى حلها بناءً لطلب الاتحاد الكشفي اللبناني بتاريخ 6 تموز 1961بعد نكبة فلسطين وإعلان "دولة إسرائيل" الغاصبة .
متى يُحَلُّ النظام اللبناني الطائفي من أساسه؟
ع.خ,الأحد، 26 تشرين الأول، 2014

لماذا لا نجد ريح الجنة لا دنيا ولا آخرة , "مِتِلْ الِفْواخْرَة" ؟

لماذا لا نجد ريح الجنة لا دنيا ولا آخرة , "مِتِلْ الِفْواخْرَة" ؟
تعليقا على ما سألته عن موعد حل النظام الطائفي في لبنان وردتني عدة أمثلة شعبية تُضْرَب لِبيان استحالة أو تأخر حصول أمر ما فطلبت المزيد , ومما ورد :
من شمال لبنان : عندما تطلع السلحفاة على التوته .
من البقاع ,شرق لبنان : لمَّا ينزل المد بالنص مد .
من جبل لبنان: لما يحِجُّوا القيقان ويرجعوا بلا سيقان , وعالمشمش.
ومن بيروت : عالوعد يا كمون .
ومن جنوب لبنان : عيش يا كديش تيطلع الحشيش .
جمعتم الخريطة ؟ النتيجة :
نعم مستحيل تغيير النظام وبعيد جدا ما دام الكذب والإستكبار عن الحق ليس في السياسيين وحدهم بل وفينا نحن الجماهير الغفورة التي تعيد إنتاجهم , وأكثر من ذلك فإننا لن نجد ريح الجنة لا دنيا ولا آخرة , "متل الفواخرة" .
لأنَّنا مجرمون وفقا لأبلغ الأمثال الذي ضربه الله عز وجل لنا في كتابه العزيز حيث قال :
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ - الأعراف - الآية - 40
و(سَمِّ الْخِيَاطِ) هو فتحة إبرة أو مَيْبَر أومسلَّة الخيَّاط.
هل هذا الكلام بعيد عن الدروس المستفادة من عاشوراء؟
ع.خ,الأحد، 26 تشرين الأول، 2014

عن بعض عمري , عن المجاهد الحاج مصطفى شحادة.

عن بعض عمري , عن المجاهد الحاج مصطفى شحادة.
منذ بلغني الخبر أمس وأنا في خاطري أناديه على جهاز اللاسلكي:
تنين وسبعبن تنين وسبعين من أربعين هل تسمعني ولا جواب .
ممسك بدمعي , في طريق الذهاب قال لي ولدي سنلتقي اليوم بهم جميعا كما كنتم تلتقون,قلت نعم.
وفي الإياب قال لي ولدي كلهم كانوا يبكون قلت نعم نبكي على بعضنا الذي أودعناه في التراب .
وحده الليلة لن يبكي , سيعود إلى بسمته وقامته المديدة .
ستعود قبضته إلى عزمها فيصافح من سبقوه وتعود فرحته .
أما المدينة فتستمر بحزنها على الحسين ويصير جزءا من سيرته في كل عين .
رحم الله الحاج مصطفى شحادة , رحم الله "أبو أحمد" .
ع.خ,الثلاثاء، 28 تشرين الأول، 2014

عاشوراء ليست مدرسة الصبر السلبي

عاشوراء ليست مدرسة الصبر السلبي
حضرت على التلفزيون قسما طويلا من مقابلة مع إحدى بناتنا لا يتجاوز سنها الخامسة عشر تتحدث عن استفادتها من ذكرى عاشوراء ومجالسها فاستوقفتني فيه أمور:
أولا نبرة رتيبة ليس فيها أي تغير لأنها متسقة مع مضمون حديثها.
ثانيا مسحة الحزن المستمرة طيلة الحديث حال أنها تتحدث للإعلام.
ثالثا تمحور حديثها عن تَعَّلُم الصبر لكن كل الصور التي قدمتها هي استسلام للطوارئ التي تقع على الإنسان , حتى في مثال الشهادة كان تعليقها أنه لا يجب السؤال لماذا وقع فلان شهيدا وليس غيره .
ثمة مشكلة هنا إذا كانت هذه الصبية نموذجا عن من هم في سنها فهذا يعني أن خطاب الحماسة وخطاب طلب الحق وخطاب الدفاع عن الحق كما خطاب رفع الصوت في وجه الظالم , كل هذه غائب عن المجالس التي ترتادها .
وإذا لم تكن نموذجا فإن المسؤول عن البرنامج يجب أن يحاسب على تقديمها كذلك.
أيها الأحبة عاشوراء مدرسة الرفض والمواجهة أما الصبر والإستقامة فيكونان على آثار موقفنا الطالب للحق .
أيها الأحبة انتبهوا كيف تديرون المجالس وانتبهوا كيف تديرون الإعلام العاشورائي.
ع.خ,الثلاثاء، 28 تشرين الأول، 2014

معذرة يا رسول الله

معذرة يا رسول الله
اليوم قبل الوداع , سألني أخي الشيخ مصطفى ملص :
ألا يزورك أحفادك ؟ لا أراك تنشر عنهم شيئا.
قلت بلى , ومن آخر "نهفات" حفيدتي مي التي كانت حاضرة عندما قلت لأبيها : إتصل فلان الصديق وقال عندي عروس لقطة وعليك الإسراع بالجواب قبل أن تضيع منا.
أجابت فجأة مشيرة إلى فوضى طاولة غرفة الجلوس والمكتب وعلى سجيتها : "جدو ! شو بدك بهالشغلة , بتصير تقلك ضب هون وضب هون ".
في الطريق بكيت لمَّا تذكرت أبيات إبنة عقيل بن أبي طالب :
ماذا تَقولونَ إِن قال النبيّ لَكُم ماذا فَعَلتم وَأنتُم آخرُ الأممِ
بِعِترتي وَبِأَهلي بعدَ مُفتقدي مِنهم أُسارى وَقَتلي ضرّجوا بدمِ
ما كانَ هَذا جَزائي إِذ نَصحتُ لَكم أَن تَخلِفوني بِسوءٍ في ذوي رَحِمي
ولها أيضا قولها :
عَيني اِبكي بِعبرةٍ وعويلِ وَاِندُبي إِن ندبت آل الرسولِ
سِتّة كلّهم لِصُلْبِ عليٍّ قَد أُصيبوا وَخمسةٌ لعقيلِ
الصلاة والسلام عليك وآلك ومعذرة يا رسول الله
ع.خ,الثلاثاء، 28 تشرين الأول 2014

سجادة الصلاة تتسع لصوفيين، و لكن العالم لا يتسع إلا لحاكم واحد

 
(سجادة الصلاة تتسع لصوفيين، و لكن العالم لا يتسع إلا لحاكم واحد) - "السلطان سليم الأول".
المعلم توفيق أفندي اليوناني يؤدب السلطان سليمان صغيرا
من قصة وزارة الأسرار لعدي الحربش:
"....
"كم عمرك يا سليمان؟"
"تسع سنوات."
"هل تحفظ المقولة التي أوصى بها أرطغل ابنَه المؤسسَ عثمان؟"
"إذا حال بينكَ و بين كرسي الحكم أبوك؛ اقتل أباك. إذا حالت بينك و بين كرسي الحكم أمُك؛ اقتل أمَك. إذا حال بينك و بين كرسي الحكم أخوك؛ اقتل أخاك. إذا حال بينكَ و بين كرسي الحكم ابنُك، اقتل ابنَك."
"أنت تعلم إذن أنّ أباك لم يعزل جدَك السلطان بايزيد فقط، و إنما دسّ له السمَّ في المنفى. أنتَ تعلمُ أيضاً أن أعمامك قضوا شنقا بأوتار الأقواس بأمرٍ من أبيك. رغم ذلك، العامة لا تكره أباك، و لا تنظر إليه كقاتل. أتدري لماذا؟"
لم ينبس سليمان ببنتِ شفة. استأنف توفيق أفندي:
"لأن هذا القتل يعلي من قيمة رقاب الناس عند أنفسهم. لأن المكان الذي يحكم أحدهم من فوقه رقابَ ملايين الناسِ يستحق من أجله أن يقتل الابنُ أباه، و الأبُ ابنَه. كلما ارتفع الثمن المبذول من أجل الكرسي كلما ارتفعت قيمة رقاب الناس عند أنفسهم، هكذا تفكر الغوغاء. الفكرة مريعة، و لكنها حقيقة. كان أبوك مولعاً بأعمامك. أتذَكرُ جيداً كيف كان يلهو معهم في جذلٍ في الكتّاب. و لكنه في نفس الوقت كان يدرك أنه عندما يكبر سيتواجه معهم، و أن كرسي الحكم لا يتسع إلا لرجل واحد، و أنه إذا لم يكن ذاك الرجل الجالس فوق الكرسي فإن هامته لا ريب ستكون فوقَ النطع. هل تفهم هذا؟"
"أفهمُه."
"إذن أنتَ لا تحتاج إليّ كي تدركَ بغيتَك."
....
سكت الحاج توفيق.
....".
http://aljsad.com/forum36/thread3720428/

الشيخ عبد الوهاب الكاشي

وفاء لحقه علينا في إحياء نفوسنا بمجالسه الحسينية , وإسهامه في نشر الوعي الديني في لبنان , رحم الله من أهدى ثواب قراءة الفاتحة مع الصلاة على النبي وآله إلى روح فقيد المنبر الحسيني الشيخ عبد الوهاب الكاشي تغمده الله برحمته وحشره مع النبي وآله .
هو الخطيب الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ عبد الحسين بن ملا محمد الكاشي
ولد في البصرة 1924 وتوفي في بيروت 1996 .
تلقى دراسته في حوزة النجف الاشرف على يد عدد من العلماء امثال الشيخ جعفر راضي و السيد مرتضى الخلخالي و السيد محمود الحكيم و السيد مرتضى الفيروزابادي.
جاء إلى لبنان بطلب من المرحوم آية الله الشيخ حسين معتوق أواخر الستينات وبقي إلى أن توفاه الله , ورقى المنبر في عدد من الدول كالبحرين و الكويت و دبي و في افريقيا و غيرها. وكان يقرأ المجالس باللغتين العربية والفارسية.
من مؤلفاته ماساة الحسين بين السائل و المجيب و محاضرات في المجالس الحسينية و مصرع الحسين و في رحاب محمد و اهل بيته , وله قصائد شعرية.
ع.خ,الخميس، 30 تشرين الأول، 2014

الوحدة الإسلامية في التعزية الحسينية

الوحدة الإسلامية في التعزية الحسينية

ذكر الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الذي سأعود إليه عند الحديث عن "الموكب" أنه سنة 1920 شهد العراق ظاهرة لم تكن مألوفة هي نبذ عوامل الاختلاف بين الشيعة والسنة , وتوحيد صفوفهم , وقد تميز ذلك التقارب في إقامة إحتفالات دينية تجمع بين المولد النبوي على الطريقة السنية ومجلس العزاء الحسيني في ظاهرة يمكن تسميتها "المولد العزاء", وقد أقيمت تلك الاحتفالات حتى نهاية شهر رمضان من تلك السنة وقد أثار ذلك التقارب مخاوف الانكليز الذين حاولو مراراً إثارة النعرات القومية والطائفية... وقد ظهرت تلك المخاوف على لسان المس بيل المستشار الانكليزي في بغداد حينذاك في رسالتها الى والدها في انكلترا المؤرخة في 1 حزيران 1920 حيث وصفتهم بأنهم يعيشون حالة "هياج عنيف" ويشعرون (الإنكليز) من جراء ذلك بالقلق وقالت : "وان المتطرفين اتخذوا خطة من الصعب مقاومتها وهي الاتحاد بين الشيعة والسنَّة أي وحدة الاسلام , وهم يستعملون ذلك الى اقصى الحدود".
...
وينقل جعفر الخليلي في موسوعة العتبات المقدسة عن المستر توماس لايل الذي اشتغل في العراق معاوناً للحاكم السياسي في الشامية والنجف بين 1918-1921 من كتابه دخائل العراق بعدما شهد مواكب العزاء ولطم اللاطمين فيها : " ولم يكن هنالك أي نوع من الوحشية أو الهمجية ولم ينعدم الضبط بين الناس, فشعرت- وما زلت أشعر- بأنني توصلت في تلك اللحظة الى جميع ما هو حسن وممتلىء بالحيوية في الاسلام , وأيقنت بأن الورع الكامن في أولئك الناس والحماسة المتدفقة منهم بوسعهما ان يهزا العالم هزاً فيما لو وجها توجيهاً صالحاً, وانتهجا السبل القويمة, ولا غرو, فلهؤلاء الناس عبقرية فطرية في شؤون الدين".
من دراسة لي بعنوان : إحياء عاشوراء في الواقع الشيعي المعاصر , موجودة على الرابط:
http://alsheikhalikhazem.blogspot.com/2013/11/blog-post_2292.html

 

تشرين الثاني تذكار جميع الموتى عند الطوائف المسيحية في لبنان , اليوم الأحد .

تشرين الثاني تذكار جميع الموتى عند الطوائف المسيحية في لبنان , اليوم الأحد .
فعلا كان يوم التعازي بالراحلين وتجديد العهد بالمواسين , وكانت البداية من حسينية برج البراجنة والإنتهاء في صالون كنيسة سانت تريز في الحازمية.
استوعبت التعازي ومواساة الأصدقاء والجيران في أحزانهم طيلة قبل ظهر اليوم وكانت فرصة للقاء الكثير من الأعزاء الذين شغلنا عن بعضنا فمن تعزية الشيخ علي حاطوم بوالده في حسينية بلدية برج البراجنة إلى تعزية أبناء وإخوة المرحوم المجاهد الحاج مصطفى شحادة في مجمع الإمام المجتبى إلى صالون كنيسة سانت تيريز في الحازمية لتعزية آل رمان وآل شبير والصديق روجيه شبير وعائلته بوفاة زوجته السيدة مي.
التعازي والمواساة تكشف عمق العلاقات الإجتماعية بين الناس مهما باعدت بينهم الدنيا , إنها اللحظات التي تتجاوز القلوب فيها سنوات من الغياب كأنها لم تكن. وصدفة التوافق مع "تذكار جميع الموتى" تعطيها نكهة وطنية إجتماعية خاصة .
حتى نحن كعائلة كانت فرصة لنا حيث اجتمعنا يتقدمنا عمي الحاج أحمد أطال الله عمره لنشترك في أداء الواجب .
قال لي صهر الصديق روجيه شبير في صالون الكنيسة : الموتى في أيام عاشوراء مرحومون وفي هذه الأيام نقول عظم الله أجركم , وختم روجيه : كانت مي تصر علي بتلبية كل دعوات عاشوراء , سأحضر المجلس عند آل الحلباوي .
أيها اللبنانيون :عظم الله أجوركم وأقامكم من مدافن السياسيين إلى تراب الوطن تنهضون كسنابل قمحه ومبارك زيتونه .
ع.خ ,الأحد، 02 تشرين الثاني، 2014

لا يكن غدا " يوم الفَلَّة "

لا يكن غدا " يوم الفَلَّة "
تعطيل الاعمال وترك التكسب في العاشر من محرم والتفرغ لمظاهر الحزن على الامام الشهيد عند الشيعة يستند الى الروايات عن أهل البيت عليهم السلام ولكنَّه لم يتهيأ لنا بسهولة . قد يجهل البعض من الشيعة اللبنانيين أنه وبصورة رسمية لم تعتبر الحكومات اللبنانية المتعاقبة يوم العاشر من المحرم عطلة رسمية إلاَّ في سنة 1393هـ/ 1973م , وأنَّ الاسر الشيعية الملتزمة كانت تعتذر بأشكال مختلفة لتتمكن من التفرغ لأعمال العاشر , وأنا شخصياً أذكر أنه في سنة 1966 كانت مدرستي في حارة حريك غير ملتزمة بالتعطيل قشكلنا وقتها مجموعة يقودها شاب من آل الأتات وقمنا برشق المدرسة بالحجارة لاجبارها على التعطيل , وقد استدعى المدير أهلنا محاسباً على هذا العمل.
"يوم الفَلَّة" مصطلح لبناني استعمل للدلالة على فك المصرع في اليوم العاشر , و في سبعينيات القرن الماضي فوجئ أستاذي المرحوم آية الله الشيخ محمد رضا الصادقي الطهراني , المفسر والفقيه القرآني عند لجوئه إلى لبنان وتسلمه إمامة المسجد في برج البراجنة بمصطلح "يوم الفَلَّة" فكان يعيب علينا ذلك قائلا تتركون الحسين في أرض المعركة وتفلون إلى بيوتكم .
لا يا مولانا لم نعد كذلك , نحن في المعركة وفي كل جبهاتها , وإلى الذين لم يحسموا خياراتهم بعد : لا يكن غدا يوم الفَلَّة , إبقوا مع الحسين وأبقوه معكم فكل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء , ولكل منكم كربلاؤه .
ع.خ , الإثنين، 03 تشرين الثاني، 2014

طَأطِئوا الرؤوسَ إنَّ رأسَ حُسينٍ رَفعـوهُ فـوقَ القـَنا الخُطَّارِ

ما لأُسْدِ الشَرَى وغَمْضِ جُفونٍ
تَرَكَتها العِدَى بلا أشْفارِ
طَأطِئوا الرؤوسَ إنَّ رأسَ حُسينٍ
رَفعـوهُ فـوقَ القـَنا الخُطَّارِ

لا تذوقوا المعين واقضوا ظمايا
بعد ظامٍ قضى بِحَدِّ الغـرارِ
لا تمدوا لكم عن الشمس ظلاً
إنَّ في الشمسِ مُهْجَةُ المُخْتارِ
أَنَزارُ نُضُّوا بُرودَ التهاني
فَحُسَينٌ على البسيطةِ عاري
عبد الحسين شكر

الكبير جورج جرداق من ذكرياته كما سمعتها

الكبير جورج جرداق من ذكرياته كما سمعتها
في الستينات طُرق باب بيت الراحل الأديب الكبير جورج جرداق فلما فتحه فوجئ بثلاثة رجال دين شيعة , رحَّب بهم ودعاهم للدخول وكان على مائدته طعام وقنينة وكأس عرق , بعدما جلسوا سألوه عن الأستاذ جورج جرداق فأجابهم أنه في شغل خارج البيت وسيتأخر (حتى لا يطيلوا الجلوس) , فغادروا بعدما تركوا له مغلفا أضاف عليه أحدهم ورقة .
يقول جورج جرداق بعدما غادروا وجدت في المغلف دعوة إلى مهرجان أدبي في النجف الأشرف ورسالة عن التصرف المشين في بيت من كتب أهم ما نشر عن الإمام علي .
المفاجأة كانت أن اثنان منهم كانا في استقباله في العراق وقدم نفسه لهما معتذرا عن عدم استقبالهم كما يجب لأنه لم يرد جرح شعورهم بإجلاسهم في مجلس حرام عندهم , واعتذرا له بالمقابل عن سؤ تصرف صديقهم .
والمثل يقول " اللي ما عندو كبير يشتري " مهما غلا الثمن .
لبنان يضيع كباره ,كلنا نضيع كبارنا , أين الغلط ؟
ع.خ, الأربعاء، 05 تشرين الثاني، 2014 

إعجابإعجاب · · مشاركة

الخيَّاطة الماهرة

الخيَّاطة الماهرة
الخيَّاطة الماهرة كانت (قبل الماكينة الكهربائية) تصادف مشكلة مع المكوك (القطعة التي تعطي الخيط السفلي) في ماكينة الخياطة فيحدث أن يسحب خيط الماسورة (مصدر الخيط العلوي) أكثر أو العكس مما يعطي درزة متراكبة وبشعة .
لم تتهم الخيَّاطة الماكنة ولم تفحش القول ل"المستر سنجرsinger" وتتوقف , لم تهتم إلا لتصحيح الخياطة بحيث لا يكتشفها الناظرون.
الماهرون والماهرات قليل , نحتاج إلى دربة وصبر وتجربة ودراية.
ع.خ, الخميس، 06 تشرين الثاني، 2014
الصورة لماكينة الخياطة خاصة الوالدة

إما أنتروبولوجي وإما شرطي بلدي

إما أنتروبولوجي وإما شرطي بلدي
هُوِّي بذاته بذات اليوم : عالم أنتروبولوجي مندهش إذا نظر إلى الغريب , وشرطي بلدي يهز العصا إذا نظر إلى مواطنيه المش عخاطرو , أبيصرش هيك , أو هيك أو هيك , مش هيك؟
هذه الملاحظة تحتمل التأنيث
ع.خ,الجمعة، 07 تشرين الثاني، 2014

"خففوا حكي , وفكروا منيح قبل ما تحكوا"

هذه السوسيت الفرنسية التاريخية pierrot gourmand التي عرفتها أجيال من الشعب اللبناني وتجهلها أجيال , هديتي إلى كثيري الكلام و"خففوا حكي , وفكروا منيح قبل ما تحكوا".
كان فيلسوف يوناني نسيت إسمه يضع بحصة في فمه حتى يفكر ولو بمقدار رمي البحصة قبل أن يتكلم , من عرفه يخبرني.
ع.خ,الأحد، 09 تشرين الثاني، 2014

ديموستينس

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

إعجاب

آخر إبداعات الترجمة والتعريب

آخر إبداعات الترجمة والتعريب
سمعت عن صاحب الوجهين وعن ذي اللسانين لكن مركز واحد بإسمين جديدة علي إلا أن تكون حال الترجمة والتعريب في بلادنا وصلت إلى هذا المستوى.
ترى المراكز الرسمية تستخدم نفس المترجم؟
مصيبة
ع.خ,الأربعاء، 12 تشرين الثاني، 2014

"المشارعة" وإعادتها إلى وظيفتها الأصلية في الثقافة الشعبية

"المشارعة" وإعادتها إلى وظيفتها الأصلية في الثقافة الشعبية
لفتت نظري عبارة زوجة أحد الأصدقاء في سؤالها لي : "عمنتشارع.." . جرت العادة على استعمال الكلمة في النقاش وأحيانا بدلالة سلبية كقصد النقاش بلا طائل أو نتيجة , لكن بحملها على معناها الأصلي فهي تفيد نفس المعنى اللغوي : شَرَعَ الحاكِمُ : أَظْهَرَ الحَقَّ وَقَهَرَ الباطِلَ , مما يعنى أن جدودنا استعملوها في طلب الحكم الشرعي للخضوع له تماما كما ندعو اليوم للخضوع للقانون .
وعلى سيرة القانون لم أسمع عن إجراءات قانونية مصاحبة للتشهير الذي ارتكبه وزير , فتذكرت عقوبة "التجريص والأصح التجريس" أيام الحكم العثماني التي كانت تصدر بفرمان : كانوا يركبون "المجرَّص" ووجهه إلى قفا الحمار مربوط اليدين عاري الصدر أو بثياب مقلوبة ويدورون بهما مع ضرب الطبل في الأحياء.
أين القانون ؟
لنتشارع
ع.خ,الأربعاء، 12 تشرين الثاني، 2014

خالتي فاطمة الحاج محمد يوسف رحال

نفس مطمئنة انتقلت من دار الفناء إلى دار البقاء
انتقلت إلى رحمته تعالى خالتي فاطمة الحاج محمد يوسف رحال , وقد صلَّى على جثمانها الطاهر ودفنت في جبانة الرادوف الساعة الثالثة بعد ظهر  الجمعة 22 محرم، 1436الواقع فيه 14 تشرين الثاني ، 2014.
غفر الله لنا ولها ورحمها وأمواتكم .

خالتي فاطمة الحاج محمد يوسف رحال
كانت أما للكل حيث لم ير لها جدي أحدا كفؤا لتزويجها.
كانت سيدة المسؤوليات وولية أمر الكل أحب أم كره , وكانت تمون على الكل .
مرات ومرات لجأت إليها لتتوسط لي عند الأستاذ إبراهيم حرب ليرجعني إلى الصف بعد شغب في الثانوية.
كانت تعرف الكل في برج البراجنة "حل ونسب" .
كانت آخر من يمكن أن يحدثني عن برج البراجنة وكأنها عاصمة الدنيا , رحلت وسيبقى منها الكثير في ذاكرتي وأهمه أمران :
كنت أشعر معها أن رأس بيروت والحدث وخلدة والشويفات وكفرشيما ووادي شحرور هي من ضواحي برج البراجنة وتوابعها .
كانت تجعلني أرى صورا جميلة لبكوات آل بيهم وأمراء وأميرات آل إرسلان ورموز عائلات ساحل المتن الجنوبي "الذوات وولاد العيل" بتعبيرها.
كانت حافظة لتاريخ من علاقات برج البراجنة بمحيطها .
اثنتان وتسعون سنة على فرش القز وورق التوتة البيضاء.
هي آخر فراشة تنطلق من شرانق حريرها .
إلى جنة عرضها السموات والأرض تستحقينها ولا أزكي على الله أحدا.
من الريحانة التي زرعتها جنب الحائط قبل سنين لست أذكرها سنزين ضريحك غدا.
ع.خ,الجمعة، 14 تشرين الثاني، 2014

إعجابإعجاب · · مشاركة

هل كانت الدنيا أبيض وأسود؟

هل كانت الدنيا أبيض وأسود؟
بعدما شاهدت حفيدتي مي خازم (دون العشر سنوات ) مجموعة من الصور القديمة سألتني :
"جدو , يعني من زمان كانت الدنيا أبيض وأسود وما كان في ألوان؟ "
أنا أعتقد أنها لم تكن بالأبيض والأسود لكنها كانت أقل ألوانا وأقل تلونا , على الأقل من عين صندوق الفرجة التي كنا ننظر إليها منه في مثل سن حفيدتي .
تفضلوا جاوبو
ع.خ,الإثنين، 17 تشرين الثاني، 2014

أسئلة محيرة وأجوبة لا يستفاد منها

أسئلة محيرة وأجوبة لا يستفاد منها
اتصلت بي صباحا صديقة لأعينها في جواب لصديقتها التي اتصلت بها من خارج لبنان تسألها بإلحاح وتريد الجواب فورا وللضرورة : ما هي السورة التي يوجد فيها حرف القاف مكررا عشر مرات ؟
الجواب هناك ست آيات في القرآن الكريم تشتمل على حرف القاف مكررا عشر مرات .
الإهتمام بالقرآن الكريم أمر مطلوب وممدوح لكن ليس منه أبدا تحويله إلى مادة كلمات متقاطعة أو كلمة السر أو ألغاز وما إليها من قراءات واستنتاجات في أعداد الحروف وهي أمور ما أنزل الله بها من سلطان .
القرآن الكريم يا سيدتي للتدبر في معانيه والعمل بأحكامه.
بعض الناس لا يستطيع فهم المعلومة على وجهها الصحيح وبعضهم لا يعرف طرح السؤال أصلا..
هل انتبهتم إلى أنها لا تميز بين الآية والسورة؟
ع.خ, السبت، 22 تشرين الثاني، 2014

قلق التقويم

قلق التقويم
عندما يحدد موعد إمتحان للطلاب أعيش قلقا ينشأ من أمرين الأول أنني أعتبر الإمتحان اختبارا لقدرتي كمدرب أو أستاذ على إيصال المادة التعليمية للطلاب , هذا الأمر يدفعني لقراءة كل الأوراق قبل تقسيم العلامات على الأسئلة لملاحظة مستوى فهم الطلاب للمادة . الأمر الثاني أن التقويم لما كتبه الطلاب والطالبات هو بمثابة الحكم القضائي كما جاء في سيرة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إنه " ألقى صبيان الكُتَّاب ألواحهم (التي يكتبون عليها) بين يديه ليخير بينهم (المفاضلة بوضع العلامات كما تصحيح الفروض المدرسية اليوم) ، فقال : أما إنها حكومة (قضاء) والجور فيها كالجور في الحكم " .
أنا الآن قلق عندي أربعة صفوف للتقويم في مواد مختلفة.
ع.خ,الأربعاء، 19 تشرين الثاني، 2014

العودة إلى فلسطين واستهلاك كيس البصل

العودة إلى فلسطين واستهلاك كيس البصل

الجلوس للعزاء يفتح بين الحاضرين حقائب الذاكرة فنستفيد من كبارنا عبرا من حكاياتهم المخزونة , ويصدق مظفر النواب في قصيدته :

"بين الغيبوبة والصحو تماوج وجه فلسطين
فهذي المتكبرة الثاكل
تحضر حين يُعَذَّبُ أي غريب" .

أمس حدثني إبن خالي القاضي المتقاعد الرئيس خليل رحال عن أحد الفلسطينيين الوافدين إلى برج البراجنة بعد تهجيرهم في 1948 وهو من آل طه أنه نزل في بيت في شارع حاطوم وبعد ثلاثة أيام من شرائه يوميا حاجياته المنزلية لاحظ البائع تكرار شرائه البصل فنصحه بشراء كيس للتوفير عليه فالتفت مستغربا قائلا :

 "يا بو كمال بدك تخلينا هون لنستهلك كيس البصل , راجعين بكرا أو بعدو " .

لم أملك دمعتي , على هذا الغد الذي طال.

ع.خ‏,الأحد‏، 16‏ تشرين الثاني‏، 2014,

ســـنـــرجعُ يــوماً إلـــى حـــيـــِّــنـــا

من شعر : هارون هاشم رشيد[1]

       

سنرجعُ يوماً إلى حيـِّنا

ونغرقُ في دافئاتِ المنى

سنرجعُ مهما يمرُّ الزمان

وتنأى المسافاتُ ما بيننا

فيا قلبُ مهلاً

ولا ترتمي على دربِ عودتـِنا

يعزُّ علينا غداً أن تعود

رفوفُ الطيورِ ونحنُ

هنالكَ عندَ التلالِ تلالٌ

تنامُ وتصحو على عهدِنا

وناسٌ هم الحب

أيامهم هدوءُ انتظارٍ شجيُّ الغنا

ربوعٌ مدى العينِ صفصافها

على كل ماءٍ وها فانحنى

تعبُّ الزهيراتُ في ظله

عبيرَ الهدوءِ وصفوَ الهنا

سنرجعُ خبّرني العندليب

غداةَ التقينا على منحنى

بأنَّ البلابلَ لما تزلْ

هناك تعيشُ بأشعارنا

وما زال بين تلالِ الحنين

وناسِ الحنين مكانٌ لنا

فيا قلبُ كم شردتنا الرياح

سنرجع هيا بنا

---

[1] فلسطيني الجنسية، من مواليد مدينة غزة، عام 1927م أصدر عشرين ديوانًا وشغل منصب المناوب بجامعة الدول العربية وعضوا في منظمة التحرير الفلسطينية، وممثلا لها في غير موقع، له ديوان "عودة الغرباء" بيروت، 1956م وديوان "حتى يعود شعبنا" بيروت، 1965م وأيضا "سفينة الغضب" الكويت، 1968م.