صفحة الحاجة عفاف أحمد عيتاني رحمها الله

بسم  الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على  سيدنا محمد رسوله الأمين وعلى آله الأطهار الميامين

وبعد,فهذه الصفحة مخصصة لذكرى زوجتي العزيزة الراحلة المرحومة المبرورة الحاجَّة  عفاف عيتاني " أُم عصام "

وستضم سيرتها الشخصية وشهاداتها العلمية وبعضا من كتاباتها وصورها ومما كتبته لها وبعض الرسائل الخاصة بها وما كتب عنها .

 

- وثائق رسمية وشهادات

- ما كتب عنها

- من أوراقها ومسوداتها ومختارات بقلمها

- من كتابتها

- قصائد إلى عفاف

***********************************************************************

****************************************************************************************************

**********************************************************************************************************

 وثائق رسمية وشهادات

*******************************************************

وثيقة الزواج

************************

مساء الخميس 9 رمضان 1399 - 2 آب 1979 وتسجيله في المحكمة الشرعية  22 آب 1979

 *******************************************************************************************************
**********************************************

*****************************************************************************************************************

ما كُتِبَ عنها

نشرت "مروى عبدالله" في صفحتها على الفايس بوك بتاريخ ‏13‏ آذار‏، 2014 :

Marwa Abdalla

لم تموتي

صديقتي منذ الطفولة

و جارتي ليس من زمن

يقولون "ماتت عفاف حرام"

أخطأوا , من قال؟

فأنا ما زلت أشرب قهوتي الصباحية معك

مع أنها ما زالت كثيرة الهال

و ما زلت أحتج على ذلك.

غبت عن عيني و لكن لم و لن تغيبي عن نهاري و ليلي

أجدك تصلين معي,

تأكلين معي

تشربين معي...

في جباع , كلما تجمعنا في تلك الحديقة

كنت هناك:

"هون قعدت عفاف" يقول أحدنا

"رزق الله" يرد الآخر

بعض ممن يعرفون بصداقتنا ما زالوا يسألونني

"كيفا عفاف؟"

أبتسم بمرارة و أقول:

إن شاء الله أحسن مما كانت

أرجو أن تكوني حيث أنت

على أحسن حال و أن يحوطك الله برحمته

ويجزيك خير الجزاء على صبرك العظيم

في داخلي كلام كثير , لكن أنت أكثر من يعرف أنني قليلة الكلام

أجيد و أستمتع بالقراءة و لا أحسن كثيرا الكتابة

آسفة

**********************************************************************************************

من أوراقها ومسوداتها ومختارات بقلمها

****************************

بسم الله الرحمن الرحيم

المرأة في الاسلام

بقلم عفاف عيتاني في   4 - 12 - 1978

تاريخ الصورة 4 -11-1978

لكلٍّ دوره في الحياة، ولا يوجد أي مخلوق ليس له دور وإلاّ لما وجد، حتى أصغر الموجودات لها محلها وعليها أن تقوم بوظيفتها على أكمل وجه وذلك لتجنب أي خلل في مسيرة هذا الكون المنتظم. فهل يُعقل أن تكون المرأة مخلوقا لا قيمة له؟ أو له أهمية ثانوية وهي العنصر الأساسي الثاني المكون للجنس البشري؟

طبعاً هذا غير معقول ونحن نستطيع أن نؤكد مكانة المرأة وأهمية دورها من خلال الإسلام وعبر ما جاءت به نصوص القرآن الكريم وأحاديث السنَّة الشريفة.
 وما أحمق الذين قالوا ان الدين الاسلامي حطّ من قدر المرأة وجعلها خادمة في البيت فذلك الكلام باطل لأن الدراسات تدل على أن الإسلام أول من اعتنى بالمرأة ورفع من شأنها وأوضح ما لها من حقوق وما عليها من واجبات "ولهن مثل الذي عليهن".

فدور المرأة الأساسي هو الذي كلفتها به طبيعتها الانثوية ألا وهو زوجة صالحة وأم صالحة وربة بيت صالحة فعليها تربية أطفالها والاهتمام بأمورها الزوجية والاعتناء بمنزلها. وقد قال رسول الله (ص) " خير متاع الدنيا المرأة الصالحة". فاهتمامها بهذه الأمور يجب أن يكون متساوياً فلا يأخذ أي واحد منها وقت الآخر، لأن الاهتمام من جهة واحدة دون غيرها في المجال الأسري يهدد هذا النظام بالانهيار والدمار.

اذن كي يتم النجاح في هذا المجال على المرأة أن تبقى  في بيتها عاملة على بناء ذلك الصرح المتين مع الرجل الذي أعطي دوره أيضاً وهو مساوٍ لدورها في الأسرة عليه أن يؤمن معيشة أسرته والانفاق عليها وتحقيق المسكن والملبس وكل ما يريحها، من هنا قال تعالى: "الرجال قوامون على النساء" فهو مسؤول عن تلك الرعية التي تحتاج الى صلابته وقوته.

كذلك نلاحظ سبباً آخراً لعدم ضرورة خروج المرأة من البيت ألا وهو ان الإسلام قد متعها بحقوقها الاقتصادية كاملة. فلها حقها من الميراث من أهلها وزوجها كما أن لها مهرها ولها الحق في التملك والقبض والصرف ولا يجوز لأي كان أن يشاركها ما يخصها. فهل هناك أي ضرورة لخروجها بعد ذلك؟ طبعاً لا، في حال توفر جميع شروط الراحة والمنزلة الكريمة.

ولكن هل يمنع الإسلام المرأة من الخروج في حال حاجتها إلى ذلك؟ طبعاً لا فتاريخ المرأة المسلمة يوضح جلياً بأنها كانت وما تزال تشارك الرجل القيام بالعمل وأن كلاً منهما يكمل الآخر في المجتمع كما يكمله في الأسرة.

اذن فعلاقتهما تظل مبنية دائماً على التعاون والتكامل: فالمساواة الفعلية لا بمكن أن تتحقق وذلك انطلاقاً من التكوين البنيوي والنفسي الذي يحدد اختصاص كل منهما حسب قدراته وقد قال تعالى :" ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن". 
اذا عمل كلٌّ حسب مقدّراته يكون ذلك في صالح المجتمع لأننا نعلم أن الشرط الأساسي لتحقيق النجاح في العمل هو وضع الشخص المناسب في المكان المناسب. اذن يحق للمسلمة أن تكون معلمة، مرشدة اجتماعية، طبيبة ولا يحق لها أن تكون شرطية عامة أو سكرتيرة خاصة لمدير مثلاً.

اذن لقد سمحت الشريعة الاسلامية للمرأة أن تخرج من بيتها في أدب واحتشام لشؤون دينها ودنياها كخروجها للصلاة والحج وقد قال رسول الله (ص) :" لا تمنعوا اماء الله مساجد الله"، كذلك سمح لها بالخروج إلى المدارس والمعاهد والجامعات وذلك لتلقي العلم والمعرفة بالاضافة إلى معرفة دينها حق معرفة فقد قال الرسول (ص) :" طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة". 
كذلك برز دور المرأة في المشاركة في الحركات الاصلاحية وإسهامها بقسط وافر من التضحية والفداء كمثل سمية (أم عمار) في بدء الدعوة الاسلامية والسيدة زينب (ع) بطلة كربلاء في ثورة الحق. وقد شاركت ايضاً في الجهاد ولكنه جهاد حسب استطاعتها فخرجت مع رسول الله لتضميد الجرحى وتقديم الماء للعطشى كأم عمار في أحد وأم سليم في حنين.

ولا شك بأن علينا دائماً أن نتذكر ضرورة تلاؤم المرأة لعملها خارج المنزل مع واجباتها الأسرية لأن هدم الأسرة يؤدي إلى هدم المجتمع وعليها أن لا تتهاون أبداً في دورها كمربية لجيل المستقبل الذي منه القادة والعلماء والآباء. وقد شهد على تحقيق المنزلة الرفيعة للمرأة في الإسلام أقوال و دراسات كثيرة منها  قول لورا غليري في كتابها " دفاع عن الإسلام" : " ولكن اذا كانت المرأة قد بلغت من وجهة النظر الاجتماعية في اوروبا مكانة رفيعة  فان مركزها شرعياً على الأقل كان حتى سنوات قليلة جداً ولا يزال في بعض البلدان أقل استقلالاً  من المرأة المسلمة في العالم الاسلامي".

كل ذلك يبين أن المرأة المسلمة حرة، لها استقلالها التام الذي سنّته لها الشريعة الاسلامية، فهي حرة في استعمال مالها في باب من أبواب الكسب الحلال. وهي حرة في اختيار زوجها شرط ان يكون مسلماً حراً ليكون شريكاً لها، يحسن معاملتها كما أوصى الله عزّ وجلّ  " وعاشروهن بالمعروف" ومن أقوال النبي (ص) :" خيركم خيركم لنسائه وألطفكم لأهله". 
بعد هذا هل يستطيع ان يثبت أن المرأة شر وبلاء وبأنها ليست بإنسان وخاصة بعد قوله تعالى:" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها" فهذا أكبر دليل على دحض اقوال جميع متهمي الدين الاسلامي بظلم المرأة وهو في نفس الوقت برهان لهم على أنهم لم يفقهوا ما جاء في القرآن الكريم و السنة الشريفة.

انتهى بحمد الله 
*************************************************************************************************************
***************************************************

أركان المجتمع ...والصفات المستقبلية المنقذة

بعد حركة 28 كانون الأول 1968 الطلابية وآثارها على الواقع اللبناني , أصدر الدكتور أسعد علي سنة 1971 كتابه الطلاب وإنسان المستقبل وضمَّنه مختاراته الثماني  من مائة وإثنين وثلاثين جوابا من أجوبة طلابه الثانويين و كانت المرحومة من طالباته في ثانوية المقاصد في العام الدراسي 1970 – 1971..وهي آنذاك في السابعة عشرة من عمرها , وقد نقل لها قولها جوابا على سؤاله :

أركان المجتمع أربعة : الأم , الأب , التلميذ , المعلم .. والتلميذ غالبا أمل الجميع لأنه رمز المستقبل . فما هي الصفات التي ينبغي أن تتوفر في كل من هؤلاء حتى ننقذ المستقبل , والإنسان المستقبلي من الضياع ؟ ص 174

أركان المجتمع ...والصفات المستقبلية المنقذة ص 183

تقول عفاف عيتاني :

يجب أن تكون الأم واعية مخلصة , حنونة , مثالية ...ويجب أن يكون الأب مضحيا , يجدُّ في تحصيل المال ليكفي أولاده...ذا إرادة قوية..صديقا لأولاده , ومثلا أعلى عن جدارة.. ويجب أن يكون المعلم مخلصا لعمله وطلابه , متعاونا مع تلاميذه.. متخصصا عالما بمادته.. ذا شخصية واثقة قوية متواضعة.. ويجب أن يكون التلميذ خلوقاً.. عاقلا .. مطيعا .. مفكرا بأن عليه سيقوم المجتمع الجديد , وأنَه سيكون إنسان المستقبل.

*************************************************************************
****************************** 

الإسلام والإستعمار – عفاف عيتاني

مسودة المقالة وقد أبقيتها في الطباعة كما هي بإضافة العنوان فقط ويبدوا انها كانت رحمها الله أعدَّتها ككلمة في لقاء الأخوات في لجان العمل الإسلامي سنة 1978

ابتليت الحركة الإسلامية من أول أمرها باليهود , ودام ذلك حتى اليوم فهم يعملون مع عملائهم ومعاونيهم دائما على تشويه سمعة الإسلام .

وقد عمل الإستعمار دائبا على خلق الظروف التي تطمس وجه الإسلام الحقيقي والوصول به إلى العدم وذلك من أجل النفوذ والسيطرة .

وأهم ما قام به هؤلاء هو عملية التحريف لحقائق الإسلام وإظهار أنه دين لا يهتم إلا بأحكام الحيض والنفاس وبعض الأخلاقيات ولا يهتم أبدا بالشؤون الإجتماعية والحقوقية والقضائية. وقد نجحوا في ترويج هذه الشائعات وابعدوا الناس عن الوجه الحقيقي العملي  للإسلام .

وإمعانا منهم في تجهيل الناس عملوا على استعمال القوانين الإجنبية ودسوها في البلاد الإسلامية فأصبحنا نرى بعض تلك البلاد تقر النظام الملكي والحكم الوراثي وذلك لا يتوافق مع الإسلام لأنه لا ملكية ولا حكم وراثي فيه !

فهل نسي المسلمون دعوة الرسول إلى الملوك والحكام الروم والفرس بان يكفوا عن استعباد الناس؟

هل نسوا محاربته للسلاطين وانه لا يُعبد إلا الله وحده لأنَّ له السلطان وحده؟

وقد صدق الناس هذه القوانين الكاذبة التي وضعها الإستعمارللسيطرة عليهم وأخذوا يعملون بها مبتعدين عن الطريق السهل الذي وصفه الإسلام , ومعتمدين أساليب الغش والخداع والكذب على بعضهم وعلى أنفسهم فانحرفوا وأصبحوا يرون في الأحكام الإسلامية القانونية أحكاما قاسية مستمدة من البداوة, واصبحوا يرون تلك العقوبات التي وضعت لمنع الفحشاء والمنكر والفساد في الأمة – كشرب الخمر والزنا – عقوبات ذات خشونة وتغاضوا عن اعتبار تنفيذ حكم الإعدام لمهرب 10 غم هيرؤين خشونة .إنها في الحقبقة جريمة لا إنسانية وليست خشونة فقط .

وهم لم يعتبروا المجازر التي جرت في فيتنام وغيرها جريمة في حق تلك الشعوب المضطهدة بل صرخوا عندما أراد الإسلام إرجاع أراضيه وفرض الدفاع عن نفسه: لماذا هذه الحرب؟

كل ذلك حصل بناء على مخططات إستعمارية درسوها بكل دقة وعملوا على تطبيقها في كل مكان ومع كل إنسان مسلم حتى أصبحت معتقداتهم وآرائهم هي المعتمدة وذلك لأنهم وضعوا أمام الناس فكرة واحدة وهي أن تدينهم هو سبب تخلفهم .وانغمس الناس في الإنحطاط وابتعدوا عن طريق السعادة ونسوا إذ قالوا مع القائلين" لا حكومة في التشريع الإسلامي ولا مؤسسات حكومية وعلى فرض وجود أحكام شرعية مهمة فإنها تفتقر إلى ما يضمن لها التنفيذ وبالتالي فالإسلام مشرع لا غير" .

نعم لقد توصل الإستعمار إلى غرس تلك الفكرة في أنفس المسلمين بيد أنها فكرة تتعارض مع عقيدتنا بالولاية فلولا ضرورتها لما عيَّن الرسول (ص) خليفة بعده .صحيح أنه يوجد أحكام شرعية في الإسلام , ولكنه غير صحيح أبدا عدم وجود ما يضمن لها التنفيذ لأنَّ ذلك مناف للحقيقة التي عاشها النبي الكريم(ص) في أيام دعوته فهو عمل على تنفيذ القوانين بشدة ودون تقاعس ولم يكتف ببيان الأحكام وإبلاغها. كان يقطع يد السارق ويرجم ويجلد ويحكم بالعدل . لقد كان إعتقاده بصوابية ذلك سببا جعله يعين خليفة بعده وإلا لكان اكتفى بوضع كتاب يقدم كتابة لعملية بث تلك القوانين للناس.

ومن هنا ضرورة الدعوة والتشدد فيها على تشكيل الحكومة الإسلامية وقيام مؤسساتها التي تتبلور فيها تلك القوانين وتنفيذها , وعندها يكون الإسلام قد ظهر على حقيقته لا كما أراده المُضللون.

في الإسلام إنقاذ لتلك المجتمعات الفاسدة التي تخلت عن جميع القيم الإنسانية والخلقية مع أنها تحمل شعار حقوق الإنسان . إنها في الحقيقة تحمل عكسه إذا رأت أنها تواجه إنسانا بالمعنى الحقيقي : إنسانا واعيا . إنها لاتتعرض لأحد طالما أنه لا يتعرض لمصالحها المادية ولا يتنافى عمله  مع إقتصادها ومآربها الإستعمارية.

إنها تتعرض فقط لذلك المسلم المؤمن بعدم إنفصال عبادته لربه عن تحقيق حكومته ومجتمعه الإسلامي الصالح والمضاد لجميع الخطط الإستعمارية .

*******************************************************************

من أوراقها ومسوداتها

*****************************************************************

قصائد إلى عفاف

إلى محبي عفاف:

كلكم يعرف كيف كانت تحبكم

ووحدي أعرف كم

***************************************

"ليس المطر"

 

 ما ينهمر من شرفة الجيران في شرفتي

 فوق الرخام  وعلى حديد أريكتي

وأراه من خلل الزجاج وحدي ولست فيه شريكتي

ليس المطر.

***********

ليس القمر

 ما يملأ الأفق القريب

ولا وردة  بيضاء أو ياسمينة

هو ضوء ردهةٍ في بيت جيرانٍ أُخَر.

*************

ليس السهر

ما يبعد النوم عن عيني

كلا ولا انتظار الفجر وهو المنتظر

من غير حًبِّ

مع غير حِبٍّ كيف أغفو ؟

ولماذا ينهمر المطر؟

لم يا قمر ؟

9 - 10 - 2010

كَتَبْتُها لها في سحر تلك الليلة مع أول "شتوة" في ذلك الخريف وكانت المرحومة الحاجة في المستشفى وقد وصل ضغط الدم الى  ثلاثة وأجريت لها ثلاث عمليات  غسيل كلى.

*****************

إلى عفاف - 1

هذا السَحَر!

بلابلُ الدَغَلِ القريبِ يزعجها نباحُ كلابِ الحيّ كما في كل الليالي

وهذا أنا

ما زلتُ أرقُبُ أنفاسَكِ فوق السرير بجانبي

موضبٌ هو كما لو كُنْتِ أنتِ فيه

كأنني أودعتُ غيْرَكِ في الترابِ

أو انني

لم أمش خلفك ترحلين بلا التفات

وبلا كُرسيِّك المهجور من زمن

وبلا الحزين

7 - 4 - 2012

8888888888888888888888888888888888

إلى عفاف - 2

الليلة صار لصالح  بيت جديد

أما أنا فدخلت البيت وحدي

لا سؤال ولا جواب

كلهم رجعوا إلى مساكنهم

وحدي رجعت إلى وجعي

لم يسأل أحد كيف أتممت السادسة والخمسين

لم يذكر ميلادي غير روبوت المواقع

غرفة النوم لا تطاق

ممدد على أرض الغرفة الأخرى

وأنت

ما كنت حاضرة كما اليوم

مبروك

تصبحين على خير

7 - 7 - 2012

88888888888888888888888888888888888888888

إلى عفاف - 3

بعرف إنو البكي ما رد عالدنيي حدا

بس اللي قلبو انهد ما عاف الحِدا

بيهدل يمام الحي

وبيروح صوتو بالمدى

ويرجع بفيي السرو يلاقيني

عالقبر إيدي ماددا

مدي لأمسك بإيدك بهالعيد

بدي عايدا

لعندي بدي آخدك بالليل ما بيقشع حدا

بدي سوا نراجع وراق الهوى من جديد

وقلِّك قصيدة بدمع قلبي مسوِّدا

قلك بحبك بعدني متل ما كنت

وإنده عفاف وضل قولا ورددا

19 -8 2012 أول أيام عيد الفطر

************************************

إلى عفاف - 4 -

هل تذكرين قطع القماش التي أتيت بها من نيجيريا سنة 2000 ؟

اليوم انتهت خياطتها وجربتها

فرحت بها فرح أطفالك بالملابس الجديدة

وبكيت مثلهم لأنك لست معي لتباركيها

****************************************

إلى عفاف - 5 -

دُموعُ مُحِبِّيكِ ونَبْضُ قُلوبِهم

أضاءت عَتمتي وتألَّقتْ نورا

لمْ لا تجيئين في النهار فرُبَّما

جبرت مني ضلعيا المكسورا

****************************************

إلى عفاف - 6 -

عيناها دائماً كأنَّما أفاقتا الآن

أرأيت أجمل؟

لن ترى

إن دمعٌ جرى أطعه

لملحه طعمٌ آخر

طعم القيام من رقدة الثرى

******************************

ليلي الطويل إذا انقضى

فعلى ليلٍ طويل آخر

لا يموت إلا المَوتة الأولى

كما صحراءٌ

" لا فرحٌ يرفُّ بها ولا موتٌ ولا راحة "

*********************************

اين الكرى ؟

هل ضاقت به سُبُلٌ أشرَعْتُها كقناديلها حزينة

تبحرُ في ضبابها ألفُ سفينة

ولا مدىً تصله ولا سكينة

*********************************

ياصاحبي

أدر كأساً وناولني

سكارى الحان قد جمعوا كل صلاتهم في الآن

وأنا جمعتُها وقتَ أفاقت

*************************************

إلى عفاف -7-

***********

غايبي صرلك سني وعمهدهد بقلبي

سهران ما بينام وبيقول بعدها بقلبي

***********

قالو القلب وصف القلب مش "ألف قلبي ولاغلبي"؟

قلت ان غلبني حبها رضيان بألف غلبي ولا قلبي

*************************************************************************

إلى عفاف - 8 -

وأنتَ متى تغادر؟

ليس لها على أيِّ حائط صورة
حتى التي كانت على شاشة الحاسوب اختفت بلا سبب واضح
لكنَّها ملء البيت
من على كرسيها لم تعد قادرة على فتح الحنفية فكانت تصر على أن نفتحها لها لتكمل هي ...
اليوم رأيتها على كرسيها قرب المجلى تحاول غَسْلَ ما تركتُ غَسْلَه من البرد فوقفتُ وغَسَلْتُه عنها ..
في مثل هذا البرد أَحْرَقَ كيسُ الماء الساخن رجلها التي لم تعد تشعر بها ..
في هذا البرد أحترق أنا
من هذا البرد يموت مقيمون
ومنه نفسه يموت مهاجرون
وأنتَ متى تغادر؟
ع.خ
السبت، 14 كانون الأول، 2013

***************************************************************

إلى عفاف - 9 -

من اليوم وإلى عيدك الآتي مع البدر السنة

ولَسْتُ هنا .. مع الزائرين

سأجمعُ صبحاً بقايا الندى

عن الورد بعضه والياسمين

وأَحْرُزُه بِمْدْمَعَتي التي جواها فؤاد الضريح الحزين

وأجعلُ مثليه من الصبر على مثل دمعِ وُلْهِ العاشقين

وأطرحها فوق وجه الوشاح الذي نسيتيه وأنت تغادرين

وحين تجف  أدق الجميعَ  

على لحن حزني ونبضة قلبي فأجعلها كحلة الصابرين

وأجلو بها وهم ناظري لأَشْهَدَكِ حقا مع الشاهدين

ع.خ ,‏الأربعاء‏، 01‏ كانون الثاني‏، 2014

===============

15 كانون الثاني يتوافق السنة مع 14 ربيع الأول حيث سأكون مسافرا للمشاركة في مؤتمر خارج لبنان.

 

*************************************************************************************

إلى عفاف - 10  -

أنا المجنون

قالوا تفتأُ تذكرُ

قلت حتى أكونَ حَرَضاً أو يؤذن لي

قالوا يا مجنون محال

قلت لو كان الجنون يُعارُ لبخلت

حتى بجذوة تصطلون ...

وحال بيننا الصمتُ

أنا حيٌّ وهم يتعقَّلون الموتَ

ويَعُدّون الموتَى

أنا حيٌّ

وليس مثلي في الجنون حَيّ

أنا مجنونٌ

وهم بُلْهٌ

فأيُّنا المَفْتون؟

ع.خ, ‏الأحد‏، 02‏ آذار‏، 2014

 

منمنمة فارسية من الشاهنامة تصور قصة "ليلى ومجنون"

******************************************

إلى عفاف - 11 -

أقامتني ابنتي من ضجعتي لتخبرني ما كانت لتخبره لأمِّها .
ليت لي أن أقيمها من ضجعتها ...آه يا زينب .
ع.خ,الخميس، 07 آب، 2014

إلى عفاف - 12 

إلى عفاف في ليلة ميلادها دون احتساب للسنين
**************************************
ماء وطين
غريبان في الأعميين الليل والسحاب
و ليس ثمة ضوء حتى كذيل سراج الليل
أعمىً تصير
وهنا أعميان آخران سَيلٌ وحريق
قم يا غريب المُقَلة امشِ مُكَرْبِلاً في طين وحشتها
يقلِّبنا الوجدُ بين موجٍ ولهيبٍ يغشاهما موجٌ .. لهيب
هكذا
غريبان من ماء وطين
غريبان في ماء وطين
يسترهما المطر عن عُمْيٍ آخَرين
حتىِ إذا الصبح انتشى بالياسمين
تنفَّس بالضوء
يغسلُ الضوءُ العنا عنَّا
وعدّ السنين
قال يا غريب المقلة
أذاِنٌ في العاشقين ارحلوا
رحل الطين
لم يبق فيَّ إلا الماء
كما المرة الأولى
عرشٌ وماء
فمتى يجئ الطين مرة أخرى تعال
متى يجن الليل ويكون عماء تعال
سيكون وصلك بعدها بلا انتهاء
ع.خ, الخميس، 14 كانون الثاني، 2016

إهداء  كتابي مدخل إلى علم الفقه عند المسلمين الشيعة 1993 

إهداء كتابي نحو ثقافة واحدة في المجنمع اللبناني - 2012 

******************************************************************************************************************