الأحد، أبريل 14، 2019

محفظة المصحف وأصل تعليقها في صدر الدار



محفظة المصحف وأصل تعليقها في صدر الدار
"الدار" بالتعبير اللبناني أو ما صار يعرف بالصالون هو محل استقبال الضيوف في المنزل، ويذكُرُ أكثرنا أن في صدره كان دائما محفظة للقرآن الكريم معلقة على الحائط تكريما لكتاب الله عز وجل.
قال الشهيد الثاني (911هـ / 1505 م - 965 ه‍ـ / 1557 م )  في كتابه منية المريد عن طريقة ترفيف الكتب[1]: 
"ويراعي الأدب في وضع الكتب باعتبار علومها وشرفها وشرف مصنفها، فيضع الأشرف أعلى الكل، ثم يراعي التدريج، فإن كان فيها المصحف الكريم جعله أعلى الكل، والأولى أن يكون في خريطة ذات عروة في مسمار أو وتد في حائط طاهر نظيف في صدر المجلس".
وَالْخَرِيطَةُ كما جاء في مختار الصحاح للرازي: "بِالْفَتْحِ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ (جلد) وَغَيْرِهِ تُشْرَجُ عَلَى مَا فِيهَا". وقال نشوان الحميري في شمس العلوم " أشرج الشيءَ: أي أدخل بعض عُراه في بعض. وأشرج المصحف والعَيْبَة ونحوهما: إِذا جعل له شَرَجًا.".
اذا وجدتم نصا معينا على تعقب تاريخ المسألة فأكرموني به موثقا.
ع.خ،‏الأحد‏، 14‏ نيسان‏، 2019
  


[1] ص ٣٤٥ منية المريد في أدب المفيد والمستفيد تأليف الشيخ زين الدين بن علي العاملي قدس سره المعروف بالشهيد الثاني  تحقيق الشيخ رضا المختاري - الناشر: مكتب الاعلام الاسلامي الطبعة: الأولى، 1409 ه‍.ق - 1368 ه‍.ش



الاثنين، مارس 11، 2019

تعريف "برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم" وطريقة استخدامه


تعريف برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم وطريقة استخدامه
التعريف مختصر من موقع مؤسسة البحوث والدراسات العلمية المنتجة للبرنامج، أما طريقة الإستخدام فحيث ان الموقع لم يقدمها فقد أعددت لكم نموذجين منها مع الصور التوضيحية .
مع خالص التقدير والشكر للقائمين على المشروع والدعاء لهم بالتوفيق لاكماله.
رابط الموقع لمزيد من التفاصيل وتنزيل البرنامج اضغط هنا
بالضغط على الصور يمكن رؤيتها بشكل مستقل واضح
الشيخ علي خازم، ‏الأحد‏، 10‏ آذار‏، 2019
=====================================================
"برنامج “الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم“، (الإصدار الأول 1432هـ 2011م).
هو برنامج حاسوبي يضم مائة تفسير مرتبة تاريخيا تبعا لكل آية من القرآن الكريم .
       يضع بين يديك لأول مرة : تراث الأمة في تفسير القرآن الكريم من خلال نخبة من التفاسير تمثل: مختلف القرون، ومختلف البلدان، ومختلف المذاهب والفرق، ومختلف الاهتمامات والتخصصات، ومختلف المناهج والطرق.
      ويُمَكِّنُكَ لأول مرة: من مطالعة نصوص المفسرين في الآية الواحدة، مرتبة ترتيبا تاريخيا تبعا لوفيات أصحابها، فتتجلى أمامك أشكال من التطور والنقل والإبداع وغيرها.
      ويُمَكِّنُكَ لأول مرة : من توثيق النصوص بواسطة رابط يصلك بالتفسير المصور pdf، من خلال السورة التي توجد فيها تلك النصوص.
     ويُمَكِّنُكَ أيضا من البحث في القرآن الكريم، وفي نصوص المفسرين بمختلف أشكال البحث...
3-3: برنامج مقرب للمادة العلمية من الباحثين، وجامع لعشرات من الجوامع التاريخية للتفسير:
مقرب للمادة العلمية، بجمعه لأكثرها وأهمها ومقرب لها، بترتيبه لها تاريخيا في كل آية آية.
ومقرب لها، بوضعه أكثر من ثلاثين اختيارا رهن إشارة الباحث تيسيرا عليه، وتسريعا للوصول إلى هدفه، وإسهاما في حفظ طاقة الأمة واختصار الطريق لها للنهوض. وهو بهذه الخاصية نفسها، لم يبق جامعا تاريخيا واحدا للتفسير، بل صار أنواعا من الجوامع التاريخية. منها على سبيل المثال:
الجامع التاريخي لتفسير المالكية، والجامع التاريخي لتفسير الشافعية.. إلى غير ذلك من تفاسير المذاهب الفقهية والكلامية.
ومنها حسب العصر والمصر مثلا: الجامع التاريخي للتفسير في العصر الحديث، والجامع التاريخي للتفسير في الغرب الإسلامي..
ومنها حسب اللون الغالب على التفسير: الجامع التاريخي للتفاسير التي عنيت بالنحو، أو التي عنيت بالبلاغة, أو التي عنيت بالقراءات.. إلى آخر الاختيارات التي غلب على الظن أن فيها خدمة كبيرة للباحث والقارئ.
4-3: برنامج منطلق من واقع مكونات الأمة المتعددة في اتجاه وحدتها المنتظرة:
وذلك بمراعاته مثلا للمذاهب الفقهية الثمانية، المعتبرة اليوم لدى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والمعتد بها في التقريب بين المذاهب لدى المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، وهي المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والظاهري والجعفري والزيدي والإباضي.
وبمراعاته كذلك لمختلف مكونات الأمة المؤثرة في التاريخ والواقع معا؛ كالسنة والشيعة، والسلفية والصوفية، والخوارج والمعتزلة.
وبمراعاته لغير ذلك، مما يجمع المتفرق، ويؤلف بين المختلف، ويدفع في اتجاه التعارف والتفاهم والتآلف؛ من استبعاد أشد الغالين والجاهلين والمبطلين."

تحميل البرنامج برابط واحد:




طريقة الاستخدام:

رغبة في الدخول تحت عنوان "الدالّ على الخير كفاعله" والفوز بدعائكم أحببت خدمتكم بما يساعد في دراسة الأصول القرآنية لكثير من المباحث.
يمكن الاستفادة من البرنامج في كثير من المجالات التي صنف البرنامج التفاسير على أساسها، كالاستفادة من تفاسير مذهب واحد، أو من صنف آخر من الأصناف الموزعة ك"تفاسير الجعفرية" أو "تفاسير عنيت بالقراءات" أو "تفاسير عنيت بالنحو" وهكذا. فائدة أخرى يحتاجها الباحث لتوثيق نقله هي نسخ بيانات الكتاب المطبوع وصورة الصفحة ( pdf) اذا وجدت ، وسأعرض هذه الخدمات لاحقا.

البحث العام

بداية سأعرض لكم جوهر الغرض من ايجاد البرنامج وهو ملاحقة المسار التاريخي لآراء المفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية في كل آية من الكتاب العزيز.
للنظر في تفسير آية أو القسم موضوع اهتمامنا منها ومقارنة أقوال المفسرين فيها نقوم بالخطوات التالية::
بعد تنزيل البرنامج على الجهاز وتثبيته ندخل عليه من الأيقونة الخاصة به لتظهر الشاشة الرئيسية.

نضغط على خانة "بحث" اعلى الصفحة فتظهر قائمة منسدلة فيها " البحث النصي" و "البحث في القرآن الكريم ".

  

فاذا كنتم تريدون قراءة التفاسير بالترتيب التاريخي العام اضغطوا على "البحث النصي" وضعوا الآية او المقطع الخاص  في شريط البحث واضغطوا على المنظار او خانة البحث في الاسفل.

ستبدأ النتائج بالظهور فننتظر حتى اكتمال الشريط الأزرق المشار اليه بسهم احمر.



لقراءة النتيجة التالية نضغط السهم المتجه الى اليسار

بعد تحديد النص المطلوب نضغط على خانة "نسخ" التي لونتها بالأحمر ونلصقه في ملف الوورد الذي نعمل عليه بطريقة "اللصق" العادية.

بالضغط على "تصدير" سيقوم البرنامج تلقائيا بفتح ملف وورد جديد وينقل النص بهيئته وتنضيده اليه.


البحث الخاص في صنف من التفاسير

بالضغط على الأيقونة التي احطتها بدائرة حمراء ستظهر عناوين الأصناف في المستطيل الأعلى ، انا اخترت " تفاسير الجعفرية " فظهرت اسماء المفسرين في المستطيل التالي واسماء السور في الثالث.

إذا ضغطتم على علامة + قبل الفاتحة في الثالث ستظهر الآيات بالترتيب وبالضغط على اي منها يظهر التفسير ونستخدم النسخ واللصق أو التصدير كما في طريقة البحث العام، ولتوثيق النص يمكنكم الاستفادة من بيانات الكتاب وأخذ صورة من النص ( pdf) من نسخة الكتاب إذا كانت متوفرة كما في الصورتين التاليتين.
ايقونة بيانات الكتاب



أيقونة صورة الصفحة

هذه الخطوات تمهيدية وبالإستخدام ستكتشفون المزيد من الفوائد.
وفقكم الله ونفع بكم واذكروني في دعائكم.
الشيخ علي خازم، ‏الأحد‏، 10‏ آذار‏، 2019

الجمعة، مارس 01، 2019

تقسيم القرآن الى منازل


تقسيم القرآن الى منازل
سألت في منشور بعنوان "المصحف الشريف في سور مستقلة"[1] هل تعرفون - خصوصا للأصدقاء في دول المغرب العربي - تقسيما مخطوطا أو مطبوعا آخر؟ بغرض افادتي عن وجود نسخ خطية أو مطبوعة للمصحف الشريف متفرقة على أقسام مستقلة بغلاف خاص بها، وأثناء المطالعة وجدت نصا في رسالة مطبوعة طبعة حجرية في القاهرة سنة  1290 هـ/ 1873 م بعنوان: "كنوز ألطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن" للشيخ المولوي محمد الصادق الهندي يفيد في ما كنت ذكرته عن تقسيم المصاحف الهندية (وتشمل باكستان وبنغلادش وغيرها)الى سبعة منازل (جمع منزل) وتساويه مع التسبيع المغاربي، إلا ان هذا النص أوضح في برمجة المنازل في جداول وتعيينها على أيام الأسبوع ليكون لكل يوم ورده في الختمة الأسبوعية من يوم الجمعة، فأحببت مشاركته هنا خصوصا لمن استفاد من الحلقات التي نشرتها في التدريس كما بلغني، وكانت تحت عنوان " ‏عن النُسَخِ الورقية للمصحف الشريف وتمايزها - 3 تابع‏" [2]. ويبقى السؤال: هل تعرفون - خصوصا للأصدقاء في دول المغرب العربي - تقسيما مخطوطا أو مطبوعا آخر يفرق المصحف بشكل مستقل؟
ع.خ،‏الجمعة‏، 01‏ آذار‏، 2019



[2]https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10204567741728671&set=a.10204567720608143&type=3

الخميس، فبراير 28، 2019

توفيق رباني يساعد في محاولة تحديد عمر مخطوطة برمنجهام القرآنية


توفيق رباني يساعد في محاولة تحديد عمر مخطوطة برمنجهام القرآنية
كتبت سابقا تحت عنوان "تعريف مخطوط برمنجهام القرآني - لأول مرة على النت الصفحات الأربع مقارنة مع ما يماثلها بالرسم العثماني" [1] وهذه متابعة له بعد أن وفقني الله الى نص يتحدث عن السلسلة التي تفصل بين سورتي مريم وطه كما تلاحظونها في الصورة:


قراءة البروفسور ديفيد توماس للورقتين في محاولة لتأريخهما:

أحد الدارسين وهو البروفسور ديفيد توماس ، الأستاذ المختص في المسيحية والإسلام قال في مقابلة مع البي بي سي: "هذه الأجزاء من القرآن التي كتبت على هذه الرقائق، يمكن، وبدرجة من الثقة، إعادة تاريخها إلى أقل من عقدين بعد وفاة النبي محمد، إذ تشير السيرة النبوية إلى أن الوحي أنزل على الرسول محمد بين 610 و632 ميلادي، وهو تاريخ وفاته". ويضيف البروفيسور توماس أن "العمر التقديري لمخطوط برمنغهام ( برمنجهام) يعني أنه من المحتمل جدا أن كاتبه قد عاش في زمن النبي محمد".

ملاحظاتي:

تم جمع القرآن الكريم وتوحيد المصحف العثماني سنة 30 هجرية أي سنة 650 ميلادية وهذه نقطة أساسية في محاولة التأريخ.
الصفحات مكتوبة بالخط الحجازي الاول وبالرسم المعروف لاحقا بالرسم العثماني على رق من جلد حيوان وبالحبر الاسود الذي تغيّر لونه بعض الشئ.
تتميز الصفحة الثالثة بالفصل بين سورتي مريم وطه باستخدام اللون الأحمر في رسم الفاصل (السلسلة والخط المتعرج) وكذلك في كتابة السطر الأول من سورة طه.
وجدت نصا لأبي عمرو الداني في كتابه المحكم في نقط المصاحف يصرح فيه عن عبدالله بن الحكم بأنه رأى نسخة تعود لجد الإمام مالك بن أنس[2]  فيها وصف السلسلة : ".. مُصحفا محلى بِالْفِضَّةِ ورأينا خواتمه (بعد ختام كل سورة) من حبر على عمل السلسلة فِي طول السطر، قَالَ ورأيته معجوم الْآي بالحبر وَذكر أَنه لجده وانه كتبه إِذْ كتب عُثْمَان الْمَصَاحِف"[3]. 
النَقْطُ لبعض الحروف والفصل بين الآيات بخمس نقاط مجتمعة قد تكون إضافات متأخرة عن الزمن التقديري للنسخة، لأنهما كما هو معلوم أمران متأخران في كتابة المصحف عن هذه الفترة الزمنية، إلا أن ننسف فكرة تأخر النقط والفصل من أساسها لنقول إن تأريخ عمر الرق يدل على تأريخ الكتابة وأن هذه الإضافات أصلية ومزامنة للمتن وأن بقاء الرق والكتابة عليه بعد زمن طويل امران عاديان وثابتان بالوجدان فلا مانع من كونها (النقط والفصل) أصلية، خاصةً مع اكتشاف كتابات مبكرة (موازية زمنيا) منقوطة.
وأقول باعتبار أن اكتمال تنزل القرآن الكريم بوفاة النبي صلى الله عليه وآله كان سنة 11 هجرية 632 ميلادية، وباعتبار ان التتابع بين سورتي مريم وطه يجري وفق ترتيب المصحف العثماني وبلا فاصل يعتد به يسمح باضافة ما كان صلى الله عليه وآله يأمر باضافته من آيات عند نزولها الى موضعها من السور كما نعرف من السيرة، وباعتبار أن سنة 11 هجرية شهدت نزول الآيتين 58 و79 المدنيتين من سورة مريم المكية أَستظهرُ انّ تأريخ نسخة برمنجهام ب 645 ميلادية هو الأقرب وهي سنة 25 هجرية أي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ب 14 سنة في أيام ولاية الخليفة عثمان بن عفان، بل ربما يمكنني القول انها بعد هذا التاريخ بما لايقل عن خمس او ست سنين لأن أمره بتوحيد المصحف وتوزيع نسخته على الامصار وحمل الناس على قراءة واحدة كان في سنة 30 هجرية 650 ميلادية. وبذلك تعد من أقدم نسخ أوراق المصحف الشريف وما يعرف اصطلاحا ب"المصاحف المُبَكِّرة" ، لتكون بذلك مزامنة لمصحف عثمان الذي أتمته الجماعة التي كلفها بذلك بناء على نص عبدالله بن الحكم عن الإمام مالك :" وَذكر أَنه لجده وانه كتبه إِذْ كتب عُثْمَان الْمَصَاحِف" فهل تكون هذه الصفحات من تلك النسخة؟   .





[2] أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني (93-179هـ / 711-795م)
[3] " قَالَ عبد الله بن عبد الحكم وَأخرج إِلَيْنَا مَالك مُصحفا محلى بِالْفِضَّةِ ورأينا خواتمه من حبر على عمل السلسلة فِي طول السطر قَالَ ورأيته معجوم الْآي بالحبر وَذكر أَنه لجده وانه كتبه إِذْ كتب عُثْمَان الْمَصَاحِف ": أبو عمرو الداني:المحكم في نقط المصاحف ، ج1 ص 17 ، تحقيق د.عزة حسن، دار الفكر ،دمشق 1407 هـ.

الأربعاء، فبراير 06، 2019

كتاب: تجارب محمد جواد مغنية بقلمه


كتاب: تجارب محمد جواد مغنية[1] بقلمه

هذا الكتاب لا يغني عنه اي كتاب آخر لطالب العلوم الدينية وغيره من المهتمين بفهم ومعرفة التاريخ الديني والإجتماعي والسياسي للمسلمين الشيعة في الجمهورية اللبنانية ومواقفهم الوطنية والقومية والأممية.
رحم الله الشيخ والى روحه نهدي ثواب قراءة الفاتحة
ع.خ،‏الثلاثاء‏، 05‏ شباط‏، 2019




[1] محمد جواد مغنية (1322 ــ 1400) فقيه ومفسّر وعالم شيعي, من علماء القرن الرابع عشر
 لتنزيل الكتاب إضغط هنا

الثلاثاء، يناير 15، 2019

جديد "صُحُف" قسم علوم القرآن، باب الكشافات والفهارس: كتاب دليل الحيران في الكشف عن آيات القرآن







جديد "صُحُف" قسم علوم القرآن، باب الكشافات والفهارس:كتاب دليل الحيران في الكشف عن آيات القرآن

هذا الكتاب بعنوانه الذي استحدثه ابراهيم رمزي لنسخته التي طبعت في القاهرة سنة 1318 هجرية / 1900 ميلادية احد اهم ما نشر من مصنفات الكشف عن آيات القرآن في بابه المختص بأوائل الآيات[1]، ولعله في طبعته الأولى السابقة على هذه من اوائل المطبوعات التي صنفها ونشرها عالم مسلم بعد المستشرق الألماني فلوجل في كتابه نجوم الفُرقان في أطراف القرآن المنشور في ليبزيج الألمانية سنة 1834م.
وقد طبعت الطبعة الأولى على الأصح بترتيبها وجدولتها بواسطة الحاج صالح ناظم بن محمد بن إسماعيل على الحجر في القسطنطينية سنة 1284 هجرية / 1867 ميلادية كما ذكر أحمد زكي باشا[2] ، وقد ورد خطأ في مقدمة ابراهيم رمزي أنه طبع سنة 1384 حال ان الطبعة نفسها التي جاء فيها مؤرخة على الغلافين الخارجي والداخلي 1318 .  
أما الأصل الذي يحمل الاسم نفسه وعمل على جدولته وطبعه الحاج صالح ناظم فهو مخطوط محمود الوارداري[3] الذي كتبه باللغة التركية وأسماه "ترتيب زيبا"، لكنني لم اصل الى طبعته لاعرف هل ابقاه الحاج صالح ناظم على ترتيب المؤلف وجعله مجدولا فقط أو أنه هو الذي صنّف ترتيب الكلمات كما في نسخة ابراهيم رمزي والتي أشكل على تصنيفها – محقاً – صاحب "معجم آيات القرآن"[4]  الدكتور حسين نصار حيث قال عنه في المقدمة : " فقد اختط ذلك الكتاب ترتيب الآيات في أبواب مختلفة، وفقا لأمور مختلفة، مثل لفظ الحمد،والجلالة، والإسم الموصول، والفعل الأمر وأمثالها فسبب هذا الترتيب بعض العسر للباحثين فيه، وأوقع مؤلفه في بعض الاضطراب حتى كرر كثيرا من الآيات في مواضع مختلفة، ووضع بعضها في غير موضعه (أنظر للنوع العاشر: النهي، فقد بدأه بالآيات: ولا أقول لكم عندي خزائن الله، ولا أقول للذين تزدري أعينكم، ولا أقسم بالنفس اللوامة، ولا أنا عابد ما عبدتم، ولا بقول كاهن ... وأمثالها وكله ليس من النهي في شيئ.)" .
لكن الدكتور نصار نفسه لا يسلم من الاشكال عليه فقد لاحظت انه لم يلتفت الى ان اصل الكتاب باللغة التركية وان كان عنوانه بالفارسية وأنه لم يبذل جهدا في البحث عنه وعن نظائره من الكتب.
بعد حصولي على نسخة الكترونية للمخطوط لاحظت ان المؤلف عمل في بدايته ترميزا خاصا لأسماء السوراختصارا بدلا عن تكرار كتابتها كاملة، وبتتبعي للمفردات لاحظت أن الألفاظ الأولى مرتبة في المخطوط بطريقة الجرد لا الجدولة ترتيبا ألفبائيا، فاذا اتفقت بداية الآيات في كلمة واحدة رتبها بحسب الترتيب الالفبائي للكلمة الثانية وهكذا، أما اذا اتفقت في اكثر من ذلك (وهي المعروفة بالآيات المتشابهة لفظا) فلا يكررها وانما يقول ما تعريبه عن التركية "وتوجد أيضا في سور ..." .
 وليس في المخطوط ترقيم للآيات.
يتبع ان شاء الله
ع.خ،‏الثلاثاء‏، 15‏ كانون الثاني‏، 2019



[1]  وسيكون لنا عودة الى بقية الأبواب ان شاء الله.
 [2] وقال عنه:  "وفيه جدول يرمز به لاسم السورة، ثم جدول آخر للآيات مرتبة بحسب حروف الهجاء في أوائلها، ثم جدول ثالث لعدد الآية وهو كتاب مختصر مفيد" ،كتاب السفر الى المؤتمر ص 307 ، نشر مؤسسة هنداوي في القاهرة 2013  وهي نسخة الطبعة الثانية للكتاب بمقدمة المؤلف واستدراكاته على الطبعة الأولى.
[3]  ذكر في الاعلام:"الوارداري (.. - 1061 ه‍ ؟ =.. - 1651 م) محمود بن عبد الله الواردارى: فرضى، مدرس. رومى حنفى من أهل (واردار) في تركيا. له تصانيف عربية وتركية، منها (ترتيب زيبا - خ) فهرس للآيات القرآنية، وضعه بالتركية سنة 1054 ه‍، وترجم إلى العربية. منه نسخ في التيمورية ودمشق وصوفية، و (بحر المسائل) و (معين المنتهي) كلاهما في الفرائض". الاعلام ،خير الدين الزركلي الجزء السابع دار العلم للملايين،  الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980.
ذكر في إيضاح المكنون - إسماعيل باشا البغدادي - ج ١ - الصفحة ٤٧٨ قال:"دليل الحيران في الكشف عن آي القرآن - وهو ترجمة ترتيب زيبا عربه الحاج صالح ناظم المصري في مجلد مطبوع بها".".
وجاء عنه في مجلة المنار المجلد 4 الصفحة 105 :".. ( ترتيب زيبا )للحاج صالح ناظم ومعناه ( الترتيب الجميل ) ، وهو مرتب على حروف المعجم بحسب أوائل الآيات غالبًا ، فمتى عرفت أول الآية تكشف في فصل الحرف المبدوءة به تجدها ، وقد جعل الفصول لأكثر الحروف على أنواع ؛ لكل كلمة مما يكثر في الكلام نوع ، فالآيات المبدوءة بكلمة ( إن ) نوع ، والمبدوءة بكلمة ( إذا )، نوع ، والمبدوءة بأدوات الاستفهام على أنواع ، وعلى ذلك فقس ، وكان هذا الكتاب قد طُبع في الآستانة العلية ، ونفدت نسخه ، فانبرى في هذه الأيام الفاضل الهمام إبراهيم بك رمزي ، فأعاد طبعه على نفقته في مطبعة التمدن المتقنة ؛ ولكنه غير اسمه بما ذكر في العنوان ، وثمن النسخة منه 10 قروش ، وهو يُطلب من المطبعة المذكورة بجوار إدارة المؤيد بمصر" .
[4] فهرس تفصيلي مرتب على حروف الهجاء ،الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر الطبعة: الثانية، 1385 هـ - 1965 م .

السبت، أكتوبر 20، 2018

مصحف الملك الحسن الثاني بالخط المغربي هدية سماحة الشيخ نجيب صالح


مصحف الملك الحسن الثاني بالخط المغربي هدية سماحة الشيخ نجيب صالح
تفضل الأخ العزيز سماحة الشيخ نجيب صالح بتقديم نسخة مصحف الملك الحسن الثاني ونسخة مصحف جوامعي بخط مصطفى نظيف دعما لمشروع "صحف".
نسخة مصحف الملك الحسن الثاني برواية ورش وعرفت باسم المصحف الحسني وهي أسبق من النسخة التالية المعروفة بالمصحف الحَسني المُسَبّع برواية ورش، الذي كتبه سبعة من الخطاطين.
تاريخ طباعة نسختنا 1391 هجرية (1971 ميلادية)[1] وطبعتنا هذه لم يذكرها صاحب "تاريخ طباعة المصحف الشريف بالمغرب" الدكتور حسن عزوزي في تأريخه لا كطبعة مستقلة ولا كإعادة لطبع النسخة التي طبعت أول مرة عام 1967 ميلادية حيث قال " وقد أعيد طبع نفس المصحف عام 1974 و1980 ثم عام 1997م".
قياس الصفحة: 14 سم / 11 سم
عدد الأسطر: 15
نوع الخط : مغربي
الغلاف: كرتون وجلد
الورق: مصقول
677 صفحة، لكل صفحة اطار مزخرف ومذهب
المصحف مكتوب باللون الأسود على خلفية ذهبية
التحزيب على الطريقة المغربية
ترقيم الآيات باللون الأحمر



[1] بحث مقدم لندوة :(طباعة القران الكريم ونشره بين الواقع والمأمول) قال في الصفحة 16 من البحث المذكور: "أمر الملك الحسن الثاني رحمه الله عام 1967م بطبع مصحف شريف يكون للمغرب في الدنيا فخرا وله في الآخرة ذخرا – كما قال – وقد عرف المصحف آنذاك بالمصحف الحسني حيث كلف بالإشراف على رسمه أحمد حسن السوسي البهاوي وقام بتزويقه والعناية بزخرفة صفحاته مصطفى أحمد الكوثر وأشرفت على طباعته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وقد أعيد طبع نفس المصحف عام 1974 و1980 ثم عام 1997م".





الأربعاء، سبتمبر 05، 2018

مصحف قدروغلي المشتهر بآية بالكنار ينضم الى "صحف"


مصحف قدروغلي المشتهر بآية بالكنار ينضم الى "صحف"
ما يزال عدد من الأصدقاء المتطوعين يمدونني بالمفيد تعزيزا لأقسام المعرض القرآني[1]. وهذه آخر مساهمات الأخ العزيز فضيلة السيد عباس المخ من بريتال جاء بها هدية من الشيخ أبو عزت أحد مشايخ العرب البدو النازلين في سهل المحمودية.
 وجها الندرة والتميز يظهران في الغلاف الداخلي أولا حيث جاء في وصفه كما ترون في صورتها "المشتهر بآية بالكنار" تعريبا لعبارة " آيه در كنار" وهي الطريقة التي اتبعها لاحقا الخطاط عثمان طه واشتهر بها ومصحفه. ثانيا في تاريخ الطبع 1962 وعدم اشتهار هذه الطبعة للخطاط السيد مصطفى نظيف الشهير بقدروغلي بنفس شهرة نسخه العادية الأخرى، ولجوء الناشرين ال.... الى استخدام الطبعة العادية لاعادة طباعتها وتكثيرها بصورة تكاد معها ان تجزم بأن كل المصاحف المطبوعة في لبنان بالاوفست والتي تم تجهيل اسم ناسخها هي لقدروغلي رحمه الله.
والسر في عدم اعتماد هذه النسخة المميزة للتكثير في الطباعة هو اعتياد المقرئين والحفاظ على النسخة العادية التي لا تنتهي فيها بتمام الآية وهي استمرار لنسخ الخطاطين الترك الآخرين والتي لم يشذ عن طريقتها ايضا الا النادر.
ع.خ،‏الأربعاء‏، 05‏ أيلول‏، 2018




[1] بما يساعد في الجمع بين كونه دائما وثابتا في مكان واحد بمواد لا تتحرك منه وبين المعرض المتنقل الذي يستفيد من المكررات والمنوعات.





ألبوم الصور