الخميس، يونيو 30، 2016

لحظات في مطبخ الفقراء الصائمين


لحظات في مطبخ الفقراء الصائمين
ثلث اللبنانيين تحت خط الفقر فيما تتبارى التلفزيونات والإذاعات وربما الصحف اليومية والمجلات في استقدام أهم خبراء الطبخ لتعليم النساء أنواعا لا يحلم بها الفقراء, اليوم قررت حضور برنامج إحدى المحطات فبدأ بتحضير عجينة البانيه للسمك والقريدس والدجاج لتقديمها في إفطار اليوم ....
لم أر ولم ينقل إلي أحد أن تلفزيونا أو إذاعة تفضَّل بتعليم الفقراء طبخات تسد الجوع وغنية بما يجتاجه جسم الفقير وفي متناول جيبه أو يمكن عملها من المواد التي يجود الكرام بها عليه في شهر رمضان وغيره كالحبوب المجففة.
لم أر ولم ينقل إلي أحد أن تلفزيونا أو إذاعة تفضل بتعليم الفقراء كيفية التعامل مع الخبز البايت والرز بشعيرية البايت أو زوم أي نوع من الخضار المعمولة بالزيت والبصل ورب البندورة أو أي باق آخر.
سأعلمكم اليوم مما كانت أمي تصنعه:
فتة الحمص بطحينة التي تستهلك بعض ما يبس من الخبز
الحرإصبع التي تستهلك الرز البايت والخبز اليابس مع نعنع يابس ورب بندورة.
البرغل الخشن المفلفل بالزوم المحفوظ.
علب السردين بعد تتبيلها.
لم نكن نعرف في بيت أبي إلا نوعا واحدا يضاف إليه "إذا كان وللبد" سلاطة أو لبن أو كبيس ..
البطاطا المقلية وجبة كاملة مع الفتوش بالخبز اليابس, البطاطا المسلوقة مهروسة وبجانبها كبيس باتنجان, البطاطا المسلوقة مقطعة مكعبات ومتبلة بالبقدونس والثوم والحامض, بطاطا حرة, الحمص المتبل أو الباتنجان المتبل....
كل هذه وغيرها التي تقدم اليوم على أنها مقبلات المطبخ اللبناني كانت من وجبات مطبخ "الإنسان" اللبناني!.
نعم كنا نأكل دجاجا لكن باعتدال , ونأكل الدجاج لانه أرخص من الفروج, وكانت "فرحتنا توصل لقرعتنا " إذا وجدت بيضة أو أكثر في أحشاء الدجاجة لنقليها مع السودة والقوانص.
يا محبي علي عليه السلام تذكروا آخر إفطار لإمامكم: " قالت السيّدة زينب: لمّا كانت ليلة التاسع عشر من رمضان قدّمتً إلى أبي عند إفطاره طبقاً فيه قرصان من خبز الشعير وقصعة فيها لبن ، وملح جريش ، فلمّا فرغ من صلاته أقبل على فطوره ، فلمّا نظر إليه حرّك رأسه وبكى وقال : ما ظننت بنتاً تسوء أباها كما أسأت إليّ. قلت" ما ذاك ؟" فقال :" تقدّمين إلى أبيك إدامين في طبق واحد ، أتريدين أن يطول وقوفي بين يدي الله تعالى يوم القيامة ؟ أنا أريد أن أتّبع أخي وابن عمّي رسول الله صلّى الله عليه وآله ما قدّم له إدامان في طبق واحد إلى أن قبضه الله تعالى...... ثمّ قال عليه السلام" : يا بنيّة ، الدّار دار غرور ، ودار هوان ، فمن قدّم شيئاً وجده. يا بنيّة ، لا آكل شيئاً حتّى ترفعي أحد الإدامين " ، فلمّا رفعته أكل قرصاً واحداً بالملح الجريش ، ثمّ حمد الله تعالى وأثنى عليه ، ثمّ قام إلى صلاته..."
لن نكون مثله عليه السلام وهو القائل:
" أَلاَ وَإِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَمِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ أَلاَ وَإِنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى ذلِكَ ، وَلكِنْ أَعِينُوني بِوَرَعٍ وَاجْتِهَادٍ ، وَعِفَّةٍ وَسَدَادٍ ".
فيا إعلامنا أين أنت من الإعانة؟
رجاء عدم ذكر إسم أي مؤسسة إعلامية في التعليقات.
ع.خ,الخميس، 30 حزيران،2016
2016

الثلاثاء، يونيو 28، 2016

الليلة ليلة القدر ؟




الليلة ليلة القدر ؟

الأقوال في تعيين ليلة القدر عند إخواننا المسلمين السُنَّة ثمان وأربعون قولا[1] , لكنهم يتفقون مع الشيعة في ترجيح الليلة الثالثة والعشرين لحديث الجُهَني[2] وهو من صحابة النبي صلَّى الله عليه و آله.

الحديث من طريق أهل السُنَّة:

جاء في موطأ مالك[3] " وحدثني زياد عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عبد الله بن أنيس الجهني قال لرسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يا رسول الله إني رجل شاسع الدار فمرني ليلة أنزل لها فقال له رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان".

وقال الزرقاني في شرحه على الموطأ: "وروى ابن جريج هذا الخبر لعبد الله بن أنيس ، وقال في آخره : فكان الجهني يمسي تلك الليلة يعني ليلة ثلاث وعشرين في المسجد فلا يخرج منه حتى يصبح ، ولا يشهد شيئا من رمضان قبلها ولا بعدها ولا يوم الفطر .وروى عبد الرزاق عن ابن عباس أنه كان ينضح الماء على أهله ليلة ثلاث وعشرين ."

وقال ابن حجر : " وروى عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع سعيد بن المسيب يقول : استقام قول القوم على أنها ليلة ثلاث وعشرين "[4].

الحديث من طريق الشيعة:

جاء في كتاب الوسائل الباب 32 من احكام شهر رمضان: روى ثقة الاسلام باسناده عن حماد بن عيسى عن محمد بن يوسف عن ابيه قال : " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ان الجهنى أتى النبى صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله ان لى ابلا وغنما وغلمة فاحب ان تأمرنى بليلة ادخل فيها فاشهد الصلاة وذلك في شهر رمضان فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله فساره في اذنه فكان الجهنى اذا كان ليلة ثلاث وعشرين دخل بابله وغنمه واهله إلى المدينة " .

وجاء في مستدرك الوسائل ، ج 7 ، ص 470 . : قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يطوي فراشه ، ويشد مئزره ، في العشر الأواخر من شهر رمضان ، وكان يوقظ أهله ليلة ثلاث وعشرين ، وكان يرش وجوه النيام بالماء ، في تلك الليلة ؛ وكانت فاطمة عليها السلام ، لا تدع أحداً من أهلها ينام تلك الليلة ، وتداويهم بقلّة الطعام ، وتتأهب لها من النهار ، وتقول : محروم من حرم خيرها .
 وجاء في الوسائل الباب 32 من احكام شهر رمضان :روى ثقة الاسلام في كتابه بسنده عن حسان بن مهران عن ابى عبد الله عليه السلام قال : " سألته عن ليلة القدر فقال : التمسها في ليلة احدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين " ورواه الصدوق في الخصال بسنده مثله , ثم قال : اتفق مشايخنا على انها ليلة ثلاث وعشرين .

كيف يحل التعارض بين هذا الحديث وأحاديث إبهامها في العشر الأواخر ؟

الجواب: إنه لا تعارض بينها أصلا فأحاديث الإبهام لم يقابلها حديث في التعيين لكل الناس, وما ورد في حديث الجهني (الذي رواه جمع من المحدثين من الفريقين) كان مما قاله له النبي صلى الله عليه وآله سرا في أذنه في روايات غير التي أوردتها من طريق الإمام مالك, وإنَّ عمله به حتى وفاته هو الذي رجَّح كونها في خصوص هذه الليلة وجاء تحديثه بذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله جوابا على من سأله.

فإن قلتَ: كان النبي صلى الله عليه وآله يعلم أن المسلمين سيلاحظون عمله قلت إن النبي والأئمة من بعد لم ينهوا عن التحري في غيرها ولكنهم أعطوها خصوصية وفي ذلك تيسير على الأمة.

ويبقى أن التوفيق لقيامها وقبول الأعمال فيها كما في سائر الليالي يحتاجان إلى الجد والإجتهاد في الإحياء الحقيقي وهنا محل الكلام.

عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه أمر بدعاء مفرد في كل ليلة من لياليه ، فقال : "ادعوا في الليلة الثالثة من العشر الأواخر من شهر رمضان ، وقولوا : يا ربّ ليلة القدر ، وجاعلها خيراً من ألف شهر ؛ ورب الليل والنهار ، والجبال ، والبحار ، والظلم والأنوار ، لك الأسماء الحسنى ، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء ، وروحي مع الشهداء ، وارزقني فيها ذكرك وشكرك".


ع.خ,‏الثلاثاء‏، 28‏ حزيران‏، 2016
--------------------------------------
[1] فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, كتاب فضل ليلة القدر

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=1267&idfrom=3686&idto=3705&bookid=52&startno=7


[2] عبد الله بن أنيس (ت : 54 هـ - 673) صحابي جليل، اسمه أبو يحيى عبد الله بن أنيس الجهنى وفي سيرته ما يعد معها من الفدائيين.

[3] شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=77&ID=235&idfrom=1439&idto=1454&bookid=77&startno=3


[4] http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=3701

amp;bookhad=3701

الاثنين، يونيو 27، 2016

وصية الإمام للحسن والحسين (عليهم السّلام)

وصية الإمام للحسن والحسين (عليهم السّلام)
بعد أن نُقل أمير المؤمنين إلى البيت جُمع له أطباء الكوفة ، فلم يكن منهم أعلم بجرحه من أثير بن عمرو بن هاني السلولي ، وكان مطبّبا صاحب الكرسي يعالج الجراحات ، فلما نظر أثير إلى جرح أميرالمؤمنين عليه السلام دعا بريَّة شاة حارة ، فاستخرج منها عرقا وأدخله في الجرح ثم نفخه ، ثم استخرجه وإذا عليه بياض الدماغ فقال :
يا أميرالمؤمنين !.. اعهد عهدك ، فإن عدو الله قد وصلت ضربته إلى أم رأسك.
فدعا الإمام الحسن والحسين عليهم السلام وأوصاهما بوصية قال فيها:
" أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللَّهِ , وَأَلاّ تَبْغِيَا الدُّنْيَا وَإِنْ بَغَتْكُمَا , وَلا تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا , وَقُولا بِالْحَقِّ , وَاعْمَلا لِلأَجْرِ , وَكُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً , وَلِلْمَظْلُومِ عَوْناً .
أُوصِيكُمَا وَجَمِيعَ وَلَدِي وَأَهْلِي وَمَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ , وَنَظْمِ أَمْرِكُمْ , وَصَلاحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّكُمَا (صلّى الله عليه وآله) يَقُولُ : صَلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ .
اللَّهَ اللَّهَ فِي الأَيْتَامِ , فَلا تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ , وَلا يَضِيعُوا بِحَضْرَتِكُمْ .
وَاللَّهَ اللَّهَ فِي جِيرَانِكُمْ ؛ فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ , مَا زَالَ يُوصِي بِهِمْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُمْ .
وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الْقُرْآنِ , لا يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ .
وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الصَّلاةِ ؛ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ .
وَاللَّهَ اللَّهَ فِي بَيْتِ رَبِّكُمْ , لا تُخَلُّوهُ مَا بَقِيتُمْ ؛ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا .
وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . وَعَلَيْكُمْ بِالتَّوَاصُلِ وَالتَّبَاذُلِ , وَإِيَّاكُمْ وَالتَّدَابُرَ وَالتَّقَاطُعَ . لا تَتْرُكُوا الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ , فَيُوَلَّى عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ .
ثُمَّ قَالَ : يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , لا أُلْفِيَنَّكُمْ تَخُوضُونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ خَوْضاً , تَقُولُونَ : قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ . ألا لا تَقْتُلُنَّ بِي إِلاّ قَاتِلِي . انْظُرُوا إِذَا أَنَا مِتُّ مِنْ ضَرْبَتِهِ هَذِهِ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَةً بِضَرْبَةٍ , وَلا تُمَثِّلُوا بِالرَّجُلِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلّى الله عليه وآله) يَقُولُ : إِيَّاكُمْ وَالْمُثْلَةَ وَلَوْ بِالْكَلْبِ الْعَقُورِ " .


السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ

السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ
محراب مسجد أحمد بن طولون من أقدم مساجد القاهرة, تم بناؤه 265 هـ - 879 م


السبت، يونيو 25، 2016

‏هل تصدقون وجود من امتدح ابن ملجم؟‏.

قصيدة بكر بن حماد التيهرتي أو التاهرتي الجزائري (توفي 296 هـ) ردا على أبيات عمران بن حطان (توفي 84 هـ) التي امتدح بها عبد الرحمن بن ملجم على ضربته للإمام علي عليه السلام فجر التاسع عشر من شهر رمضان سنة 40هـ:
قُلْ لابْنِ مَلْجَمَ وَالأَقْدَارُ غَالِبَةٌ
هَدَمْتَ وَيْلَكَ لِلإِسْلامِ أَرْكَانَا
قَتَلْتَ أَفْضَلَ مَنْ يَمْشِيْ عَلَى قَدَمٍ
وَأَوَّلَ النَّاسِ إِسْلامًا وَإِيْمَانَا
وَأَعْلَمَ النَّاسِ بِالقُرْآنِ ثُمَّ بِمَا
سَنَّ الرَّسُولُ لَنَا شَرْعًا وَتِبْيَانًا
صِهْرَ النَّبِيِّ وَمَوْلاهُ وَنَاصِرَهُ
أَضْحَتْ مَنَاقِبُهُ نُوْراً وَبُرْهَانَا
وَكَانَ مِنْهُ عَلَى رَغْمِ الحَسُودِ لَهُ
مَكَانَ هَارُونَ مِنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَا
وَكَانَ في الحَرْبِ سَيْفًا صَارِمًا ذَكَرًا
لَيْثًا إِذَا لَقِيَ الأَقْرَانُ أَقْرَانَا
ذَكَرْتُ قَاتِلَهُ وَالدَّمْعُ مُنْحَدِرٌ
فَقُلْتُ سُبْحَانَ رَبِّ النَّاسِ سُبْحَانَا
إِنّيْ لأَحْسَبُهُ مَا كَانَ مِنْ بَشَرٍ
يَخْشَى المَعَادَ وَلَكِنْ كَانَ شَيْطَانَا
أَشْقَى مُرَادٍ إِذَا عُدَّتْ قَبَائلُهَا
وَأَخْسَرُ النَّاسِ عِنْدَ الله مِيْزَانَا
كَعَاقِرِ النَّاقَةِ الأُوْلى التي جَلَبَتْ
عَلَى ثَمُودٍ بِأَرْضِ الحِجْرِ خُسْرَانَا
قَدْ كَانَ يُخْبِرُهُمْ أَنْ سَوْفَ يَخْضِبُهَا
قَبْلَ المَنِيَّةِ أَزْمَانًا فَأَزْمَانَا
فَلا عَفَا اللهُ عَنْهُ مَا تَحَمَّلَهُ
وَلا سَقَى قَبْرَ عِمْرَانَ بْنَ حِطّانَا
لِقَوْلِهِ فيْ شَقيٍّ ظَلَّ مُجْتَرِماً
وَنَالَ مَا نَالَهُ ظُلْمًا وَعُدْوَانَا
"يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيٍّ مَا أَرَادَ بِهَا
إِلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذي العَرْشِ رِضْوَانَا"
بَلْ ضَرْبَةً مِنْ غَوِيٍّ أَوْرَثَتْهُ لَظَى
مُخَلّدًا قَدْ أَتَى الرَّحْمَنَ غَضْبَانَا
كَأنَّهُ لَمْ يُرِدْ قَصْداً بِضَرْبَتِهِ
إِلاَّ لِيَصْلَى عَذَابَ الخُلْدِ نِيْرَانَا

 ====


وتمام أبيات عمران بن حطان أخزاه الله:


لله درُّ المُراديّ الذي سَفَكَتْ
كَفّاهُ مُهْجَةَ شَرِّ الخَلْقِ إنْسانَا
يَا ضَرْبَـةً مِـنْ تَقِـيَ مَـا أَرَادَ بِهَـا
إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّــي لأَذْكُــرُهُ يَـوْمـاً فَأَحْسَـبُـهُ
 أَوْفَـى البَرِيَّـةِ عِـنْـدَ الله مِيـزَانـا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُـمْ
 لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغيـاً وَعُدْوَانـا
===========================


سألني الأخ الحبيب السيد الحسني عن مصدر فأعادني إلى ملفاتي عن بكر بن حماد فاستدركت وأضفت مطلع قصيدة الخبيث عمران بن حطان من كتاب الدر الوقاد من شعر بكر بن حماد التاهرتي الذي جمعه ودرسه وعلق عليه محمد بن رمضان شاوش وأصدره سنة 1966, والأستاذ الشاوش يتهمه بالكيد لشاعر أهل البيت دعبل بن علي الخزاعي وصناعة أبيات في هجاء الخليفة المعتصم ونسبتها إلى دعبل الذي كان معروفا بهجائه للخلفاء والأمراء وتحريض المعتصم على قتله رغم عتاب الشاعر أبي تمام له في ذلك, بل إنه ذكر العتاب وأضافه إلى الأبيات. ويحتمل الأستاذ الشاوش أن الشاعر كان خارجيا لكنه لما رحل إلى بغداد والمشرق غير مذهبه.
ورغم ذلك كله فإن القصيدة تبقى على قيمتها ورونقها وقد ذكرها .
وهذا رابط لتنزيل الكتاب:
 https://ia800706.us.archive.org/14/items/Addur.al-wakad/addur.pdf







ألبوم الصور