بعد ثمانين سنة , الإمام الخميني في رسالة محبة إلى زوجته من بيروت مدينة الجمال

من عمل الفريق الخاص بالمدونة

 

ميناء بيروت في أوائل القرن الماضي

بعد ثمانين سنة , الإمام الخميني في رسالة محبة إلى زوجته من بيروت مدينة الجمال[1]

بسم الله الرحمن الرحيم
جعلني الله فداءً لك، وصدقة تدفع عنك كل بلاء، ان الزمان الذي أبعدني عن النور العزيز لكياني وعن غذاء قلبي قد صيّرني ذاكراً لك، وقد نقش صورتك الحلوة على مرآة قلبي.
عزيزتي، أرجو الله أن يحفظكم سالمين مسرورين في كنفه ورعايته.
ان حالي مع كل شدّة تتأتى لي ميسَّرة، وإن كان ولله الحمد لمّا يحصل إلا كل جميل.
موجود الآن في مدينة الجمال بيروت وافتقدك، تأسفت مئة مرة أن لا تكون عزيزتي ومحبوبتي رفيقة سفري هذا لتضم الى قلبها هذا المشهد البديع لمنظر المدينة والبحر الرائع.
على أي حال، الليلة هي الليلة الثانية هنا ، ننتظر السفينة، ومن المقرر أن ترحل سفينة غداً ، لكن قدرنا نحن الذين وصلنا متأخرين انتظار سفينة أخرى ولا نعلم متى يقدَّر ذلك.
أتوسل الى الله تعالى بأجدادي العترة الطاهرة أن يوفق كل الحجاج لإتمام أعمالهم، وأنا قلق بعض الشئ من هذه الجهة، أما من جهة مزاجي(صحتي) فسالم والحمد لله، بل انه أقوم وأحسن.
انه سفر جيد جداً وافتقدك فيه مراراً كثيرة.
قلبي يرق لولدك[2] وأرجو لهما[3] السعادة والسلامة بعين الله العزيز وفي حفظه تعالى.
إذا كتبت رسالة إلى السيد[4] والسيدتين[5] أرجو إبلاغهم سلامي وإنني ان شاء الله سأزور (رسول الله) نيابة عنهما.
أرجو إبلاغ سلامي للسيدة شمس الآفاق[6] وبواسطتها الى الدكتور[7]، سلامي الى خاور سلطان ورباب سلطان وأبلغي الآغا الشيخ عبد الحسين أن يوصل الصفحة الثانية.
أدام الله أيام عزك.

 فداؤك , روح الله

صورة قلبي على حالها حنيني لم يتغير
أول فروردين 1312
28  ذو القعدة 1351
 21 آذار 1933

...
إشارات تستدعي التوقف عندها في الرسالة:
- كان سن الإمام عند كتابة الرسالة احدى وثلاثين سنة.

- حرص الإمام على تأريخ الرسالة، وهو أمر يفسّر استمرار اهتمامه بالتأريخ، حيث نجده في رسالة جوابية لولده المرحوم السيد أحمد من النجف الأشرف يبادره بالقول "أرى أنك أصبحت سريعاً من المعممين غير المبالين، لماذا لم تكتب تاريخ الرسالة". علماً أن التاريخ الميلادي لم يرد في أصل الرسالة، وإنما استخرجته بحساب التقويم الفلكي الإسلامي.

- حفظ الرسالة وبقاؤها وهو أمر هام يدل على شدة الحرص منه ومن عائلته.

- التعبير الصريح عن العاطفة، تجاه الزوجة والولد، وعن شدة حضورهما في ذهنه عند كل سرور يحصل له.

- في طلبه إيصال الصفحة الثانية بواسطة الشيخ عبد الحسين يلاحظ أن أوراق الرسائل كانت والى فترة قريبة أوراقاً مزدوجة ما يعني أن الصفحة المقابلة رسالة مستقلة تتضمن أموراً غير عائلية، ومع ذلك فإنه جعلها في معرض قراءة زوجته لها ثقة بها.

- قصر الرسالة على الأمور الشخصية والعائلية وعدم خلط أي موضوع آخر بها.

- ليس في الرسالة الخاصة بالزوجة أي إشارة الى الرفقة من علماء وغيرهم ولا الى أي اتصال بأحد في بيروت علماً أن الانطباع عن بيروت وجمالها للنزهة يشي أنه لم يبق في السفينة.

- لم نتوصل الى الرسالة القسيمة لنعرف مضمونها حيث يحتمل وجود شيء عن اتصالاته في بيروت أو رفقائه في السفر وهو أمر يحتاج الى تدقيق ومتابعة.

- توفيت زوجة الإمام السيدة خديجة ثقفي إلى رحمة الله سنة 2009

ختاماً، نسأل الله عز وجل أن يوفقنا للاستفادة من سيرة إمامنا الراحل في مجالات الحياة المختلفة.
* تعريب الشيخ علي خازم
* عن صحيفة النور

---

[1] رسالة الإمام الخميني (قده) الى زوجته من بيروت في سفره بحراً الى جدة والديار المقدَّسة لأداء فريضة الحج ,عَرَّبْتُها ونشرتها أول مرة سنة 2006 وها أنا أنشرها للمرة الثانية مع إضافات وتعديلات هامة ومفيدة .

[2] كان ولده المرحوم السيد مصطفى في سن الثالثة.

[3] كانت زوجته حاملا مقربا عند سفره ووضعت بعد أيام ولدا ذكرا أسموه "علي" توفي صغيرا إثر مرض .

[4] والدها الميرزا محمد ثقفي

[5] والدته ووالدتها ومعلوم أنه كان يتيما منذ صغره .

[6] شقيقتها شمس الآفاق ثقفي

[7] الدكتور علوي

الذكر والطمأنينة من كتابي تأملات قرآنية - سورة الرعد

(سورة الرعد)

مكية كلها عن ابن عباس وقال الكلبي ومقاتل مكية إلا آخر آية منها نزلت في عبد الله بن سلام وقال سعيد بن جبير كيف تكون هذه الآية نزلت في عبد الله بن سلام والسورة كلها مكية وقال الحسن وعكرمة وقتادة إنها مدنية إلا آيتين نزلتا بمكة ولو أن قرآناً سُيِّرت به الجبال وما بعدها.

(عدد آيها)

أربعون وسبعة شامي وخمس بصري أربع حجازي ثلاث كوفي.

(اختلافها)

خمس آيات لفي خلق جديد الظلمات والنور غير الكوفي الأعمى والبصير وسواء الحساب شامي من كل باب عراقي شامي.

(فضلها)

أبي بن كعب عن النبي (ص) قال من قرأ سورة الرعد أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضى وكل سحاب يكون إلى يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله تعالى وقال أبو عبد الله (ع) من أكثر قراءة الرعد لم يصبه الله بصاعقة أبداً وإن كان مؤمناً دخل الجنة بغير حساب وشفع في جميع من يعرفه من أهل بيته وإخوانه.

(تأويل رؤيتها في المنام)

ومن قرأ سورة الرعد كان حافظاً للدعوات ويسرع إليه الشيب.

قال ابن سيرين من قرأها يزداد في قراءة القرآن إن كان من أهله وإلا فهو تسبيح وتهليل.

وقال الكرماني تزداد طاعته وفعله الخيرات وقيل أنه أمن من مخافة الملك.

وقال جعفر الصادق (ع) ربما يقرب أجله.

الذكر والطمأنينة

(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) 28 الرعد.

تدور آيات السورة المباركة في إطار تثبيت القلوب على الإيمان برسالة سيدنا محمد (ص) واعتبار القرآن الكريم المعجزة الكافية في الدلالة على كونه مبعوثاً من الله عز وجل لهداية الناس إلى الطريق الصحيح للطاعة والعبادة وإن آياته هي الذكر المقتضي للهداية والإطمئنان (ألم تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون) والقارئ يلاحظ في السورة تكرار الحكاية عن الكافرين الطلب لآية كونية أو معجزة مادية تبعدهم عن الضلال وتقربهم من الهدى.

(ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إنما أنت منذر ولكل قومٍ هاد ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب) 27.

إن الجواب الإلهي تقدمه السورة على دفعتين، فعلى القول مرة أولى يأتي الجواب ببيان السلطة الإلهية على هذه الكائنات المادية وتصرفه هو فيها وذكرها وتسبيحها له دلالة معرفتها.

هذا الجواب يأتي بالترتيب في الآيات 2- 4 والتي تذكر رفع السماوات بغير عمد وحركة الشمس والقمر وبسط الأرض وخلق الجبال والأنهار والثمرات والبساتين ثم بعد حكاية قولهم في الآية السابقة يذكرهم بآيات البرق والرعد والصواعق وطاعة من في السموات والأرض بالتزام السنن ويستدل عليهم بأن "له دعوة الحق" حيث يستجيب لمن يعرفه حق المعرفة بينما لا تستجاب دعوات الذين يتوجهون إلى صور هي كلها من دونه من الآية 8 فما بعد والسورة عموماً فيها الكثير من هذه الآيات على أن نسبة الإعجاز فيها دائماً لله تعالى.

ولهذا السياق مع التأمل دلالاته في إرادة المولى إعزاز القرآن الكريم بوصفه المعجزة التي تكفي في ثبوت دعوى النبوة. وإن الضلال عنها أو الهدى إليها لا يحتاج إلا إلى الذكر وهو الإلتفات إلى كل ما هو قائم حولنا في هذه الطبيعة، وحيث أن القلوب غافلة عن إدراك ذلك الإعجاز، فإن آيات الكتاب الكريمة بنفسها معجزة بحد ذاتها.

(ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموت بل لله الأمر جميعاً...) الآية.

هؤلاء القوم أصروا على ربط اهتدائهم إلى الطريق الحق بالآية الكونية على يد الرسول والله يقول لهم إن لهذا القرآن بآياته أن تُسيَّر به الجبال وتقطع الأرض وهو يكلم به الموتى ولكنهم عموا عن ذلك.

هذا العمى المؤدي إلى الضلالة ناشئ عن ترك الإنابة والرجوع إلى الله الحق لأن الإضلال عمل ثبوتي مستقل فكما نلاحظ بالعودة إلى الآيتين 7 و27 إنّ آخر الآية يجيب على قولهم بالإشارة إلى النبي (قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب) وفي ترك القول ويهدي إليه من يشاء والإستعاضة عنه بـ (ويهدي إليه من أناب) كفاية في الدلالة على ما قلناه.

والآن، من هو المنيب الذي استحق الهدى :

(ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب (27) الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب (28)).

إن المؤمن العارف بالله الحق المسبح بحمده المنزه له والذي كيفما التفت وتحرك لاحظ أن الله حفيظ عليه ومن حوله فكان ذاكراً أن له سبحانه وحده دعوة الحق تلك الدعوة التي تستجلب الطمأنينة وتدفع القلق وهذا هو الذكر القلبي وهناك ذكر لفظي أعلى مراتبه القرآن الكريم كما عرفنا وثمة وجه آخر في بيان أن القرآن هو أحسن الذكر وذلك بالتأمل في مقابلة ما ذكرناه بقوله تعالى في سورة التوبة (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً... وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد..) 124- 127. بل إن القرآن نفسه يشهد بذلك (وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون) 50 الأنبياء.

وإذا ما أردنا الطمأنينة والسعادة الحقة فإنها لن تكون إلا بالتوجه القلبي والعقلي واللساني إلى المولى الحق العزيز الكبير المتعال وبإجراء الجوارح عملاً بأوامره في هذه الدنيا وإلا كنا كما قال القائل :

تعصي الإله وأنت تزعم حبه

                إن المحب لمن يحب مطيع

حنين إلى الأنتين

حنين إلى الأنتين
لا أعرف لماذا تذكرت الآن صوت موتيرات أنتينات تلفزيونات الجيران على سطح بيتي في البناية ذات ال15 شقة والتي كانت تدار من البيوت بساعة كهربائية , هل تذكرونها ؟ يمكن لأنني منذ أكثر من شهرين بلا ساتلايت وأحضر ما تيسر من محطات أرضية مع أنتين داخلي والوَش شغال وكلما غيرت محطة أقوم لتحريك الأنتين "وبروح وبجي لتظبيط الصورة ".
قبل سنوات جرى الحديث عن قرب انتفاء الحاجة إلى الدش لاستقبال البث التلفزيوني العالمي . معقول تكون هذه هي المعجزة الموعودة ؟ العودة إلى أنتينات الكهرباء ,لكن ان شاء الله تكون إلى النسخة الأخيرة منها كما كانت في بيتي في الجنوب إلى فترة قريبة أنتين بريموت سلكي أغير إتجاهه من مكاني دون الحاجة للإنتقال إلى قرب ساعة الأنتين قرب بريز الكهرباء.

الشيخ علي خازم ,25 أيلول 2013
الصورة من تجميعي

" دوبيه " من قلعة صليبية فرنسية إلى " جامعة " فمعلم أثري مهجور وعودة إلى شارة جامعتها ووسامها

" دوبيه " من قلعة صليبية فرنسية إلى" جامعة " ! فمعلم أثري مهجور وعودة إلى شارة جامعتها ووسامها

تقع قلعة دوبيه في بلدة شقراء من جبل عامل , وكنت أرغب في الكتابة عنها لكنني رأيت الكثيرين قد بحثوا ونقبوا فلن أزيد على جهدهم شيئا فتوقفت , غير أنني لم أجد من وثَّق رواية تتعلق بها عن المرحوم الأديب السيد حسن جواد الامين " أبو محمود "
1907 - 1961 الملقب بفتى دوبيه سمعتها من المرحوم المؤرخ السيد حسن الأمين وبعض كبار السن وأكدها لي حفيد السيد أبو محمود الصديق السيد منهال الأمين قائلا إن الدكتور علي مرتضى الامين ابو غسان نزيل جويا مؤلف كتاب ثائر من بلادي صادق حمزة الفاعور ذكرها في كتابه القناطر وخلاصتها أن السيد " أبو محمود " كان يصطدم بتفشي ظاهرة الجهلة المتثاقفين الذين يحشرون أنفسهم في مجالس العلماء والشعراء والأدباء بل ويتنطحون لإبداء الرأي والتقويم فتنكشف " تيسنتهم " ويستحقون مثل جواب الشيخ للأعرابي ذا السمت الموحي بالهيبة والذي تردد على درسه أياما ألزمت الشيخ أن يجمع رجليه احتراما له على وجع كان فيها حتى كان الشيخ في بحث فسأله الأعرابي متى يمسك الصائم عن الطعام؟ فرد الشيخ إذا طلع الفجر، فسأله أرأيت ان طلع الفجر منتصف الليل فما يصنع الصائم؟ فأجابه قائلا آن للشيخ أن يمد رجليه. وتروى عن الإمام الشافعي وعن أبي حنيفة في مسائل أخرى .

أما سيدنا فتى دوبيه وكانت القلعة ومحيطها قد تحولتا في أيامه زريبة للماعز ومرعى لها وساعد في ذلك جرن الماء الكبير أمامها كما في الصورة  فقد قصدها واشترى تيسا وطلب من راعيها أن يجفف له جلد التيس بعد الذبح والسلخ فلما كان ذلك أخذه منه وجعله قطعا صغيرة على شكل الشارة الخاصة بالمدارس والجامعات وصار إذا شهد " تيسنة " أحدهم في مجلس يقوم إليه بكل تؤدة ووقار ويعلن أن فلانا قد استحق وسام جامعة دوبيه ( الزريبة ) ويعلق على صدره جلدة التيس بدبوس " الشَكْلَة " حتى ارعوى هؤلاء عن التنطح في مجلس يكون السَيِّدَ فيه أبو محمود الأمين .

كم سَيِّدَاً نحتاج اليوم وكم تيساً نحتاج سلخ جلده لنوزعه على المتنطحين في كل مجال ؟