خطورة ظاهرة الانتحاريين الفلسطينيين على الاستقرار في لبنان

خطورة ظاهرة الانتحاريين الفلسطينيين على الاستقرار في لبنان

Read more: http://www.al-monitor.com/pulse/ar/contents/articles/originals/2014/02/lebanon-palestinian-suicide-bombers-threat-stability.html#ixzz2uZkYBmdG

النص الكامل لأجوبتي على أسئلة د.هيثم مزاحم

ا- ما هي في رأيكم خلفيات تذكير السيد حسن نصرالله في خطابه الأخير بخطورة إسرائيل وتهديدها والتحذير من نسيانها كعدو والانشغال بالصراعات الداخلية؟

أولا توقيت الخطاب نفسه فهو في ذكرى استشهاد القادة الثلاثة الذين اغتالهم العدو الإسرائيلي الذي ما زال عدوا يسعى إلى الإغتيال وإلغاء روح وجسم المقاومة لإحتلاله فلسطين ومحيطها.

ثانيا هي رسالة إلى القوى السياسية محليا وعربيا وإسلاميا , محليا في اتجاهين :الجهة الأولى بعض القوى التي تراجعت في خطابها وصار مقتصرا على الهمَّين الداخلي والسوري والجهة الثانية التي ما زالت تتوهم وتتحين فرصة الصلح والسلام مع العدو لتكون الرسالة واضحة أن حزب الله لن يغير سلم أولوياته وستبقى المقاومة هي الأساس لأنها ضمانة أي استقرار منتج داخليا .

 ثالثا هي رسالة شعبية خصوصا إلى الجماهير اللبنانية والفلسطينية والسورية حيث هي في الدول الثلاثة وحيث هي مجثمعة في لبنان وكان الخطاب واضحا لجهة أن العدو ما زال يستعمل نفس الأسلوب في إيقاع العرب في وهم تحويل الخلافات الوطنية إلى عداء يبيح العنف والدم ويشيطن الشخصية الفلسطينية فتصير هي التي تخرب وتساعد على التخريب في هذه الدول خصوصا كما لاحظنا في مصر وسوريا على نسق التجربة التاريخية من أيلول الأسود في الأردن إلى لبنان فالكويت .

2- هل يقصد في خطابه جمهور المقاومة والشيعة تحديداً بعد الشرخ الذي حصل نتيجة الأزمة السورية والصراع في لبنان والتفجيرات الإرهابية؟

ليس على التحديد ولكنهم مخاطبون كبقية اللبنانيين ضمن السياق السابق الذي ذكرته فإن في تاريخ العلاقة اللبنانية بالتنظيمات الفلسطينية  ثغرات سلبية أوجدتها أوهام بعض التنظيمات وبعض الشخصيات الفلسطينية بإمكانية لعب دور داخلي مستقلا أو منحازا إلى فئة محلية .

3- ما هو تفسيركم لمشاركة فلسطينيين في عمليات انتحارية في لبنان وما هو الهدف منها؟

هؤلاء لا ينطلقون من فلسطينيتهم بل من أممية إسلامية موهومة والهدف من إشراك جنسيات عربية مختلفة في هذه العمليات الإجرامية هو تأكيد الدعم الأممي لبعض التنظيمات لكنهم لا يلتفتون إلى أنه دليل عجز عن الوصول بالحوار والإقناع وحتى بالمواجهة العسكرية المباشرة .

4- كيف يمكن إقناع الشيعة مثلا والسوريين بدعم القضية الفلسطينية بينما يقاتل فلسطينيون الى جانب الفصائل الإرهابية في سوريا ويقومون بتفجيرات انتحارية في لبنان والعراق؟

الواجب على كل النخب السياسية والثقافية تأكيد معنى العداوة الإسرائيلية للعرب والمسلمين جميعا وأن في هذه الشعوب أغلبية تتبنى خيار المقاومة للعدو الإسرائيلي فلا تصدمنا وتحرفنا ممارسة شاذة هنا وهناك وعلى الإعلام مهمة الإبتعاد عن التركيز على جنسية الإرهابي فإنه نفسه قد تخلى عنها ويجب التركيز على انتمائه الفكري .

5- كيف العمل لإخماد هذه الفتنة المذهبية من جهة وبين اللبنانيين والسوريين والفلسطينيين من جهة أخرى؟

نحتاج إلى استراتيجية خاصة تتولاها القوى الفاعلة والدول والحكومات إضافة إلى تجديد الوعي الشعبي بضرورة الوحدة ومخاطر التخالف .

شوقاً إلى المحو

شوقاً إلى المحو
عبارتان تساوتا ولم أعد أطرب لسماعهما :
الأولى كانت في مراهقتي عند مشاركتي في أي حديث : " ما شاء الله ! تبدو أكبر من سنك " والثانية اليوم عند معرفة سني بعد مشاهدتي : " ما شاء الله ! تبدو أصغر من سنك " .
آه ما أشوقني إلى الفارق بينهما حياة أعوض فيها ما فاتني ..
ألعب بلا حرج وتُحْرِجُني اللُعَب
و يُدخلني المحو حيث السرور الحقُّ وحَقُّ الطرب
ع.خ , الأحد، 23 شباط، 2014

ليس مثل لبنان

ليس مثل لبنان
نسوة عامليات راجعات معنا في الطائرة .. كُنَّ يتحرقن إلى العراق من لبنان و كُنَّ في العراق بلا هوية غير إنتماء الدموع والزفرات والأدعية .. كأنَّ العراق عندهن زمانٌ للقلوب لا تساويه جغرافيته ..
لمَّا بدا الشاطئ اللبناني من جهة بلدة "الناعمة" بدأت الوشوشات ترتفع : " لو أن الطيَّار يُكمِل وينزلنا في النبطية الفوقا ... شو بدكن بالحكي أحلى بلد في العالم .. لبنان".
ضحكنا أنا والأب أنطوان ضو والتفت إلي قائلا : حب الوطن عجيب ..
أقول :
روى ابن أبي حاتم عن الضحاك قال : لما خرج النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الى مكة فأنزل الله : إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ..... - القصص - الآية - 85 .
وللخطابي في غريب الحديث عن الزهري قال قدم أُصيل الغفاري على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة قبل أن يضرب الحجاب ، فقالت له عائشة : كيف تركت مكة ؟ قال : اخضرت جنباتها وابيضت بطحاؤها وأغدق إذخرها وانتشر سلمها . الحديث ، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : حسبك يا أُصيل لا تحزني ، وفي رواية فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ويهاً يا أصيل تدع القلوب تقر .
وفي الحديث "حب الوطن من الإيمان" , قيل إنه حديث موضوع ومعناه صحيح.
ع.خ ,الأحد، 23 شباط، 2014

بسعف النخيل وبحر النجف عبرنا إلى بحر الدماء في نينوى

بسعف النخيل وبحر النجف عبرنا إلى بحر الدماء في نينوى

العراق .. النجف .. النخل .. الفرات .. على باب علي عليه السلام .. مع الصديق الأب أنطوان ضو

العراق .. النجف .. النخل .. الفرات .. على باب علي عليه السلام .. مع الصديق الأب أنطوان ضو

وغدٌ تلاق.. إلى العراق ... حلم 34 سنة ...أسأل الله تحقيقه غدا ..

.. وَغَدٌ تلاق[1]

 إلى العراق ... حلم 34 سنة ...أسأل الله تحقيقه غدا ..

=============

على الورقة الأخيرة

=============

وتلوبُ أصداءُ الجراحِ بأزقَّة النجف القديمة

تَلُمُّ الدمعَ من عينٍ حزينةٍ تبكي الفراق

وخلسةً تشدو لقمَّ أغنية قديمة

يترددُّ شدوها في العراق:

"سليمة آه يا سليمة , نامت عيون الناس فمن لقلبي كي يُنيمه"

....

يواعدني النسيمُ من شذاك ببعضه

وأرقبه سراً في الليالي الحالكات

فرس الحسين ممنوع خروجه للأزقة والدروب

خوف لقاء الراكب الأسمر

لكن روح الله[2] - عفو الله - يلفُّ بجبته العراق

ويثبت فيه قمرا لصبحه الآتي

...

ونقولُ بعدُ

صَدْرَ العراق[3]

غنَّاك بدرٌ[4] لمَّا أن غنَّى العراق

"أحببت فيك عراق روحي

أو حببتك أنت فيه

مصباح روحي أنتما"

... وغدٌ تلاق

---

[1] هذه العبارة كتبتها خاتمة لما يشبه القصيدة على الورقة الأخيرة من مجلة لجان العمل الإسلامي في لبنان نشرة الأرض والتي كنا نطبعها على الإستانسل العدد السادس 1979 قبل استشهاد السيد محمد باقر الصدر بسنة تقريبا. كلمة الأرض في الغلاف كتابتي يقلم الإستانسل على ورق الحرير الخاص .

[2] السيد روح الله الخميني قدس سره

[3] الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره

[4] الشاعر بدر شاكر السياب وما بين المزدوجين كله من شعره

المحبة بعد العداوة

المحبة بعد العداوة
جاء في قصة جميل بثينة :
أحبّ جميل ابنة عمٍّ له تُدعى "بثينة" منذ كانا صغيرين يرعيان الإبل والماشية، وذلك حين ضرَبَت بُثينة إبَلاً صغارًا له، وسبّته فَحَلا في سمعه سبابها. وفي هذه الحادثة يقول:
وأوّل ما قاد المودّة بيننـا بوادي بفيضٍ يا بُثَينَ سَبابُ
فقُلْنا لها قولاً فجاءت بمثله لكلّ سـؤال يا بثَيْنَ جوابُ
وأنشد هدبة بن خشرم :
وأبْغِـضْ إذا أَبْغَضْتَ بغضــاً مقـارباً فإنك لا تدري متى أنت راجعُ
وكن معدناً للخير واصفح عن الأذى فإنك راءٍ ما عمــلت وسـامعُ
وأحــبب إذا أحبـــبت حبـاً مقــارباً فإنك لا تدري متى أنت نازعُ
وفي القرآن الكريم :
عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - الممتحنة - الآية - 7
وعن الإمام علي عليه السلام :
أحبب حبيبك هوناً ما ، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وأبغض بغيضك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما .
وقال إبنه محمد بن الحنفية : ليس بحكيم من لا يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بداً حتى يجعل الله له فرجاً أو مخرجاً .
ع.خ , الإثنين، 17 شباط،2014

 

 

 

 

 

 

 

 

 

إلى من لم يستطع قراءة التوقيع على اللوحة التي اخترتها لما ورد فيها عن الإقتصاد بمعنى التوسط فإنه للخطاطة التركية المشهورة أسماء بنت أحمد , قال عنها الأستاذ علي عبد الله البداح (http://hibastudio.com/women-calligrapher/) : ولدت سنة (1194هـ – 1780م) وهي ابنة أحمد آغ...رؤية المزيد
المرأة وفن الخط العربي ... بقلم/ علي عبد الله البداح - :: هبة ستوديو ::
hibastudio.com

الوقت والتصرف فيه

الوقت والتصرف فيه
سمعت من أحدهم : "تصرَّفْ في الوقت بالوقت قبل أن يفجأك الوقتُ ويلحقك المقتُ" .
وقرأت في الكشكول نَقْلَ الشيخ البهائي العاملي أنّه سُئِلَ الشبلي لِمَ سُمِّيَ الصُّوفيُّ ابنَ الوقت؟ فقال: لأنّه لا يأسفُ على الفائت، ولا ينتظر الوارد.
وقرأت في مخطوطة شاه وليُّ بن محمّد "بكر الوقت في معرفة سلوك ابن الوقت وأبي الوقت " إنَّ الصوفي إبنُ الوقت في البداية وأبو الوقت في النهاية.
وقرأت لبيتر دراكر : الإدارة أن تقوم بالأعمال على شكل صحيح والقيادة هي أن تقوم بالأعمال الصحيحة.
Management is doing things right; leadership is doing the right things-Peter Drucker
ع.خ , الإثنين، 17 شباط، 2014

هذا جداري وحده السَكَنُ

هذا جدارٌ كلُّه شجنُ
هذا جدارٌ وحده وطنُ
هذا جدارٌ وباقي الدار نافلةٌ
هذا جداري وحده السَكَنُ
ع.خ ,السبت، 15 شباط، 2014

ألله أكبر للصلا التاني

يلجئني النعاس إلى مهجعي في أقصى الركن الشرقي من المنزل حيث لا ضوء إلا من بابه المطل على بقايا الحرش الذي تأكله مجمعات الباطون وعلى الطريق الذي يكسوه أولاد الحي بضجيج فَتْوَنَتِهم , فألجأ نهارا بسببهما (الضؤ والصوت) إلى إقفال الزجاج وتنزيل الستور الألومينيوم الأسود وإسدال الستائر لأغيب في عتمة تتركني روحي فيها , وأتركها (مانعات الضؤ والصوت) كما هي بسبب البرد ليلا , لا أرفعها , فلا أفيق من غفوتي إلا على أذان الكومبيوتر وأعتذر لذلك بهذا الزجل الحر على طريقة الشعر الحر :

ألله أكبر للصلا التاني

مش متل مير[1] اللي انشغل بأزازة القنديل

تا يبعد الوسواس ببنت برداني

وضَلْ طول الليل يا مسكين

يحرؤ صبيعو واحدْ ورا التاني

بَدِّي بْدَيِّي كَسّرو القنديل لَمَّا تطل

ونَزِّل سَتاير سودْ عحيطاني

وعَّتِّم عشباكي تالصبح يتركنا

ويروح عَنَّا  لَحَدَا تاني

ويقول خليكن بعد ما فِل

كَفّوا الصلا بكعبة العِشَّاق

وألله أكبر للصلا التاني

‏الشيخ علي خازم , الأحد‏، 17‏ تشرين الثاني‏، 2013

---

[1] قصة الميرداماد
كانت بنت الأمير ـ في إصفهان ـ عائدة إلى بيتها في وقت متأخر نسبياً في ليلة شتائية باردة وضلت الطريق بسبب عاصفة ثلجية . صادفت في طريقها مدرسة دينية فقررت أن تلجأ إليها حتى الصباح طلباً للأمان ,ولم يكن في المدرسة في تلك الليلة إلا طالب علم أعزب ينام في إحدى الغرف وحيداً فريداً.

طرقت الفتاة الباب وفوجئ الطالب بشابّة تطلب اللجوء حتى الصباح عنده وهي مطمئنة إليه لكونه طالباً في مدرسة دينية.

أدخلها الطالب حجرته فهي الحجرة الوحيدة التي يملك حق التصرف فيها ولم يستأذن زملاءه في غرفهم قبل أن يغادروا المدرسة . نامت الفتاة آمنة مطمئنة حتى الصباح، ثم غادرت إلى بيت أبيها الأمير . وعندما سألها عن مكان مبيتها حكت له القصة. شكّ الأمير وأرسل بطلبه للإطمئنان، وعندما أراد أن يصافح الطالب اكتشف أن أصابعه محروقة حديثاً فسأله عن السبب ليسمع الجواب : تعلم أني شاب وأعزب واتفق أن نامت ابنتك في غرفتي وهي شابة ولم يكن معنا أحد غيرنا، فأخذ الشيطان يوسوس لي لأتزوجها ولو بدون إذن وليها ، خفت أن أفشل في مقاومته , خرجت إلى ساحة المدرسة ولكن البرد كان شديدا فرجعت ، وكان في غرفتي قنديل أقرأ على ضوئه ، فصرت أقرّب إصبعي من النار كلّما وسوس لي الشيطان حتى أسكّن ألم الشهوة بألم الاحتراق وبقيت هكذا إلى الصباح حتى نجّاني الله من الوقوع في فخّ الشيطان والنفس الأمارة بالسوء.
وعندما سمعت الفتاة ذلك قالت: هو كذلك، لأني كنت أشمّ رائحة شواء، ولم أكن أعلم أن هذا المسكين إنما يشوي أصابعه!
وقيل: إن الأمير زوّجها إياه لما رأى من جَلَده وتقواه. وهو أحد علمائنا الأعلام المعروف بـ «ميرداماد» أي صهر الأمير : مير محمد باقر بن شمس الدين محمد الإسترآبادي الإصفهاني من علماء القرن الحادي عشر وهو إبن أخت المحقق الكركي(نسبة إلى كرك نوح إحدى قرى البقاع في لبنان) وأستاذ الملا صدرا .