الحوافز والاهداف وبناء شخصية القارئ - دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية والثقافة

6 \ 6  الحوافز والاهداف:

بمناسبة أسبوع المطالعة الوطني الذي يحييه لبنان في الأسبوع  الأخير من شهر نيسان - أبريل  

القسم الأخيرلما بدات بنشره وهي مجموعة مقالات تحت عنوان :

المطالعة وأثرها في بناء الذات وتطوير القدرات
وقد ذكرت بالأمس عن الفصل السابق وعن هذا الفصل  (الحوافز والاهداف ) وكذلك الخاتمة ( دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية والثقافة ) انني أبقيتها كما أعددتها بطريقة الإختيار والمزج بين الأصل المنقول بالكامل والتعديلات أو الإضافات الشخصية , وأشرت إلى مصادرها بشكل غير توثيقي كما يجب في الأبحاث العلمية لأنها ماخوذة من مواقع الكترونية تجيز النقل من جهة ومن جهة أخرى فإن هذا المتن كله كان في الأساس محاضرات ألقيتها وورش عمل أدرتها ضمن برنامج خاص للتعرف على المكتبة وللتشجيع على المطالعة للطلبة الجامعيين والثانويين في مركز الإمام الخميني الثقافي ودورات الهيئات النسائية الإسلامية. أما ما يتعلق بالتعرف على المكتبة فساعرضه لاحقا إن شاء الله .

الحوافز

عندما نكون أطفالاً صغاراً تكون لدينا قدرة كبيرة على التعلّم وملاحظة المعوقات أو النكسات السابقة .

 ولكن عندما نبدأ بمواجهة التوقعات والآمال التي تعلّقها علينا عائلاتنا ، مدارسنا ، والبيئة المحيطة بنا ، فإن الدافع الخاص بنا الذي رافقنا في سني عمرنا الاولى ، يتحول عن أهدافنا نحن ، إلى الرغبة في إرضاء الآخرين ، وكثيراً ما تتأثر رغبتنا في التعلّم بشكل سلبي نتيجة لهذا التحول.

كيف يمكنك أن تحفّز ذاتك ؟

حاول من خلال هذا التمرين أن :

•       تلاحظ وتنتبه إلى مقدرتك على الاكتشاف .

•       تحمّل أنت مسؤولية تعليم ذاتك .

•       تقبّل المخاطر التي لا بد أن يتضمنها التعلّم بثقة ، وقدرة على المنافسة ، واستقلالية .

•       إعلم أن "الفشل" نجاح : إذ أن معرفة الشيء غير الصالح للتطبيق ، تصب في نفس مكان معرفة الشيء الصحيح أو الصالح للتطبيق .

•       احتفل وهنيء نفسك على تحقيقك لأهدافك .

 توجد سبع مراحل لهذا التمرين .

1- حدد : ماذا تريد أن تتعلَّم ؟

2- تحفيز الذات / القيم الأساسية الداخلية

3- تحفيز الذات / القيم الأساسية الخارجية

4- الحفز / وصف المشروع

5- االتحفيز / اختيار المُرشد الخاص

6- الحفز (التعزيز الذاتي) نتيجة التقدم

7- التحفيز / الخلاصة

 ومما يساعد في التحفيز على المطالعة مراجعة كتاب منية المريد للشهيد الثاني ومما جاء في فهرسته:

المقدمة في فضل العلم من الكتاب والسنة والأثر ودليل العقل

الفصل الأول في فضل العلم من القرآن

الفصل الثاني في ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله في فضل العلم

الفصل الثالث في ما روي عن طريق الخاصة في فضل العلم

الفصل الرابع في ما روي عن ( تفسير العسكري ) عليه السلام في فضل العلم

الفصل الخامس في فضل العلم من الكتب السالفة و الحكم القديمة

الفصل السادس في فضل العلم من الآثار و . . .

الفصل السابع في دليل العقل على فضل العلم

الاهداف

 في الحديث عن امير المؤمنين عليه السلام من تساوى يوماه فهو مغبون, ونحن نسعى لاداء واجباتنا على اكمل وجه لابد لنا من تطوير قدراتنا ولا سبيل الى ذلك الا بتطوير معارفنا من جهة وتطوير قدرتنا على التعقل والتفكير من جهة اخرى لاننا عرفنا من القرآن الكريم كيفية ادارة فرعون لعقول قومه ليطيعوه على الجحود بالله والكفر قال تعالى: 

 فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ الزخرف/54.

فاذا جعلنا من اهدافنا في هذه الحياة النجاح في اعمالنا فنحن نضع ايضا من الاهداف التفكير الابداعي والنقدي وليس التحلي بهما فقط بل والسعي الى رفع مستوى من سنسأل عنهم يوم القيامة مضافا الى اتقان الاعمال الذي اوصى به نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله.

وهنا فائدتان في الوصول الى التفكير النقدي والابداعي:

التفكير النقدي:

 هو "التمحيص الدقيق للأفكار ومدى قبولنا أو رفضنا لها، ودرجة ثقتنا في قبولنا أو رفضنا."

من كتاب التفكير النقدي ، تأليف مور وباركر.

وسائل للقراءة النقدية . اسأل نفسك الأسئلة التالية :

·         ماهي القضية أو الموضوع؟

·         ماهي خلاصة المؤلف عن الموضوع؟

·         ماأسباب وصول المؤلف الى قناعاته عن الموضوع؟

·         كُن حذراً من استنتاجات مغلوطة (استخدام إحصائيات خاطئة أوألفاظ معسولة) قد تؤدي الى خداعك .

·         هل استخدم المؤلف حقائق أم آراء؟

·         الحقائق يمكن تأكيدها .
الآراء لايمكن تأكيدها وقد تبنى على أُسس سليم أو أُسس مغلوطة .

·         هل استخدَمَ المؤلف كلمات محايدة أم كلمات طنانة؟

·         القارئ الناقد ينظرُ الىما وراء الألفاظ , ليرى إن كانت الأسباب مقنعة.

·         من خصائص المفكرين النقديين :

·         صادقون مع أنفسهم .

·         يرفضون أن يستغلهم الآخرون .

·         يتغلبون علىالاضطراب الفكري .

·         يسألون دائماً .

·         قناعاتهم تأتي من أدلة .

·         يبحثون عن روابط بين المواضيع .

·         مستقلون فكرياً .

مقتبسة من Critical thinking
By Vincent Ryan Ruggiero

التفكير العبقري:

"حتى لو لم تكن عبقرياً ، يمكنك استخدام الاستراتيجيات ذاتها التي استخدمها أرسطو وأنشتاين لتسخير قوى عقلك وتفكيرك الإبداعي لإدارة مستقبلك بشكل أفضل" .

إن الاستراتيجيات الثماني التالية تشجعك للتفكير بشكل فاعل من أجل التوصل إلى حلول للمشاكل . "وهذه الاستراتيجيات شائعة بالنسبة لأساليب تفكير العباقرة المبدعين في مجال العلوم والفنون على مر التاريخ" .

·         1 - أنظر إلى المشاكل بطرق عديدة ومختلفة وجد جوانب جديدة لم يتطرق إليها أحد)  أو لم يعلن عنها أحد(
لقد رأى ليوناردو ديفنتشي أنك إذا أردت اكتساب المعرفة عن مضمون مشكلة ما ، فإنه عليك أن تبدأ من خلال التعلم حول كيفية إعادة هيكلة هذه المشكلة بطرق عديدة ومختلفة . لقد شعر أن الطريقة الأولى في النظر إلى المشكلة ، تكون غير موضوعية بشكل كبير . ففي كثير من الأحيان نجد أن ذات المشكلة تعاد هيكلتها ، وتصبح مشكلة جديدة .

·         2 - استعمل الصيغ التصويرية !
عندما كان أينشتاين يفكر في حل مشكلة ما ، فقد كان يجد أنه من الضروري أن يصيغ موضوعه بأكبر عدد من الطرق ، بما في ذلك استخدام الرسم البياني . وفي النهاية يقدم حلولاً مصورة دون حاجة لاستخدام أرقام وكلمات لم تلعب دوراً ذا أهمية في عملية التفكير لديه .

·         3 - أنتج !
الإنتاجية صفة مميزة للعبقري ، لقد سجل توماس أديسون 1093 اختراعاً . لقد عمل على تشجيع وضمان استمرار الإنتاجية من خلال تحديد حصص معينة أو عدد معين من الأفكار التي يجب عليه وعلى الفريق الذي يعاونه أن يأتوا بها . في دراسة قام بها (دين كيث سيمونتون) من جامعة كاليفورنيا في ديفيز ، شملت 2036 عالماً عبر التاريخ ، وجد فيها أن أعظم العلماء هم ليسوا الذي ينتجون الأعمال الجيدة فحسب بل الكثير من الأعمال السيئة أيضاً. إن هؤلاء العلماء لم يكونوا يخافون الفشل أو إنتاج أعمال متوسطة الجودة وذلك على طريق الوصول إلى تحقيق الأعمال الممتازة .

·       4 -  اصنع مجموعات جديدة . إمزج وأعد تجميع الأفكار ، والصور ، واحصل منها على مجموعات أو تشكيلات مختلفة بغض النظر عن غرابتها أو خروجها عن المألوف .
إن قوانين الوراثة التي يقوم على أساسها علم الجينات الحديث ، جاء بها القس النمساوي (جريغور منديل) ، الذي قام بالجمع ما بين علم الرياضيات وعلم الأحياء للوصول إلى مبادئ وقوانين جديدة في علم الوراثة .

·         5 - كوّن علاقات وأنشئ روابط بين المواضيع مهما بدت لك غير متشابهة
فقد أوجد (دافينتشي) علاقة ما بين صوت الجرس وبين صوت الحجر الذي يسقط في الماء . وقد مكنّه ذلك من الربط واستنتاج حقيقة أن الصوت ينتقل على شكل موجات . وقد قام (سامويل مورس) باختراع محطات المتابعة الخاصة بإشارات التلغراف ، وذلك من خلال ملاحظته لمحطات المتابعة الخاصة بالخيل .

·         6 - فكر بالمتضادات
لقد اعتقد الفيزيائي (نيلز بور) أنك إذا درست شيئين متضادين فإن مستوى تفكيرك يرتفع نتيجة لذلك . لقد أدت نظرته للضوء كجزيء وكذلك كموجة إلى توصله إلى مبدأ التكاملية . إن تعليق الفكر (المنطق) قد يسمح لعقلك بأن يخلق شكلاً جديداً .

·         7 - فكّر بشكل مجازي
لقد اعتبر (أرسطو) أن استعمال المجاز أو الاستعارة هو من علامات العبقرية . كما أنه اعتقد أن الشخص الذي يملك القدرة على الإحساس بأوجه التشابه ما بين حالتين منفصلتين من الكينونة ، وعلى ربطهما ببعضهما ، لا بد أن يكون شخصاً ذا مواهب متميزة .

·                                          8 -  الاستعداد للفرصة
                 كلما حاولنا القيام بشيء ما وفشلنا ، نلجأ إلى القيام بشيء آخر . وهذا هو المبدأ الأول  للصدفة  الإبداعية . إذ يمكن أن يكون الفشل مُنتجاً بمجرد عدم اعتباره شيء أو نتيجة عقيمة . إذ يجب علينا تحليل العملية ومحتوياتها ومعرفة كيفية تغييرها للوصول إلى نتائج أخرى . وأن لا نطرح السؤال "لماذا فشلت ؟" بل "ما الذي قمت به ؟" .

 خاتمة

دستور الجمهورية  الإسلامية الإيرانية والثقافة :

تعتبر الثورة الثقافية والتغيير الثقافي اهم الانجازات الملازمة للثورة الاسلامية التي قادها الامام الخميني الراحل ويحمل هم حفظها وتطويرها الامام القائد والحكومات المتعاقبة وللدلالة على خطورة المسألة كانت الاشارة اليها في الدستور الايراني في اكثر من مادة وفصل.والدستور خلاصة فكر مجموعة كبيرة من الفقهاء والفلاسفة والقانونيين المسلمين الشيعة وقد تم الإستفتاء عليه بما ادى إلى حصوله على شرعية دينية وشعبية وهو يعكس رؤية معاصرة للفكر السياسي والإجتماعي عند المسلمين الشيعة ولذلك اخترت تقدييم نصوصه على نصوص افراد من العلماء ولإن كان لهم قدم راسخة في هذا الباب لكن لذلك مقام آخر .

وفي المختارات التالية يتبين معنا العناوين التالية:

الاستقلال الثقافي.

الاستفادة من العلوم والفنون والتجارب التي يمتلكها الاخرون.

توظيف امكانيات الدولة لتوفير ورفع المستوى الثقافي والعلمي للمواطنين.

المواءمة بين دوام وبرامج السعي الاقتصادي الفردي وبين اتاحة الوقت لتطوير القدرات والكفاءات الفكرية والسياسية.

حرية التحصيل والاستفادة من مصادر المعلومات.

الفصل الأول
الأصول العامة

المادة الثانية:

يقوم نظام الجمهورية الإسلامية على أساس:

الإيمان بالله الأحد (لا إله إلا الله) وتفرده بالحاكمية والتشريع، ولزوم التسليم لأمره.

الإيمان بالوحي الإلهي ودوره الأساس في بيان القوانين.

الإيمان بالمعاد ودورة الخلاق في مسيرة الإنسان التكاملية نحو الله.

الإيمان بعدل الله في الخلق والتشريع.

الإيمان بالإمامة والقيادة المستمرة، ودورها الأساس في استمرار الثورة التي أحدثها الإسلام.

الإيمان بكرامة الإنسان وقيمته الرفيعة، وحريته الملازمة لمسؤوليته أمام الله.

وهو نظام يؤمّن القسط والعدالة، والاستقلال السياسي، والاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والتلاحم الوطني عن طريق ما يلي:

الاجتهاد المستمر من قبل الفقهاء جامعي الشرائط، على أساس الكتب وسنة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين.

الاستفادة من العلوم والفنون والتجارب المقدمة لدى البشرية، والسعي من أجل تقدمها.

محو الظلم والقهر مطلقًا ورفض الخضوع لهما.

المادة الثالثة:

من أجل الوصول إلى الأهداف المذكورة في المادة الثانية تلتزم حكومة جمهورية إيران الإسلامية بأن توظف جميع إمكانياتها لتحقيق ما يلي:

خلق المناخ الملائم لتنمية مكارم الأخلاق على أساس الإيمان والتقوى، ومكافحة كل مظاهر الفساد والضياع.

رفع مستوى الوعي العام في جميع المجالات، بالاستفادة السليمة من المطبوعات ووسائل الإعلام، ونحو ذلك.

توفير التربية والتعليم، والتربية البدنية، مجانًا للجميع، وفي مختلف المستويات وكذلك تيسير التعليم العالي وتعميمه.

تقوية روح التحقيق والبحث والإبداع في المجالات العملية والتكنولوجية والثقافية والإسلامية كافة، عن طريق تأسيس مراكز البحث وتشجيع الباحثين.

طرد الاستعمار كلية ومكافحة النفوذ الأجنبي.

محو أي مظهر من مظاهر الاستبداد والديكتاتورية واحتكار السلطة.

ضمان الحريات السياسية والاجتماعية في حدود القانون.

إسهام عامة الناس في تقرير مصيرهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

الفصل الرابع
الاقتصاد والشؤون المالية

المادة الثالثة والأربعون:

من أجل ضمان الاستقلال الاقتصادي للمجتمع، واجتثاث جذور الفقر والحرمان، وسد ما يحتاج إليه الإنسان في سبيل الرقي مع المحافظة على كرامته، يقوم اقتصاد جمهورية إيران الإسلامية على أساس القواعد التالية:

توفير الحاجات الأساسية للجميع، وهي: المسكن، المأكل، والملبس، والصحة العامة، والعلاج، والتربية والتعليم، والإمكانيات اللازمة لتشكيل الأسرة.

توفير ظروف العمل وإمكاناته للجميع، بهدف الوصول إلى التشغيل الكامل، وكذلك وضع وسائل العمل تحت تصرف جميع الأشخاص القادرين على العمل الفاقدين لوسائله، وذلك بصورة تعاونية عن طريق الإقراض بلا فائدة، أو أي طريق مشروع أخرى، بحيث لا ينتهي إلى تركيز الثروة وتداولها بيد أفراد ومجموعات محدودة، ولا يجعل من الحكومة رب عمل كبير مطلق، ويجب أن يتم ذلك ضمن مراعاة الضرورات القائمة في التخطيط الاقتصادي العام للبلاد لكل مرحلة من مراحل الإنماء.

تنظيم البرنامج الاقتصادي للبلاد بحيث تكون طبيعة العمل ومضمونه وساعاته على نحو يتيح للعامل ـ إضافة إلى بذل جهوده في العمل ـ الوقت المناسب والمقدرة الكافية لبناء شخصيته معنويًا وسياسيًا واجتماعيًا، والمشاركة الفعالة في قيادة البلاد وتنمية مهاراته وإبداعه.

مراعاة حرية اختيار نوع العمل، والامتناع عن إجبار الأفراد على عمل معين، ومنع أي استغلال لجهد الآخرين.

منع الإضرار بالغير وحصر الثروة والاحتكار والربا وسائر المعاملات الباطلة والمحرمة.

منع الإسراف والتبذير في الشؤون الاقتصادية كافة سواء في مجال الاستهلاك أو الاستثمار أو الإنتاج أو التوزيع أو الخدمات.

الاستفادة من العلوم والفنون وتربية الأفراد ذوي المهارات بحسب الحاجة من أجل توسيع اقتصاد البلاد وتقدمه.

الحيلولة دون وقوع الاقتصاد الوطني في ظل السيطرة الأجنبية.

التأكيد على زيادة الإنتاج الزراعي والحيواني والصناعي لسد حاجات البلاد، وتحقيق الاكتفاء الذاتي لها وتحريرها من التبعية الأجنبية.

الفصل الثاني عشر
الإذاعة والتلفزيون

المادة الخامسة والسبعون بعد المائة:

يجب تأمين حرية النشر والإعلام طبقًا للمعايير الإسلامية ومصالح البلاد في الإذاعة والتلفزيون.

يتم تعيين رئيس مؤسسة الإذاعة والتلفزيون في جمهورية إيران الإسلامية وإقالته من قبل القائد، ويقوم مجلس مؤلف من ممثلي رئيس الجمهورية ورئيس السلطة القضائية ومجلس الشورى الإسلامي (لكلٍّ شخصان) بالإشراف على هذه المؤسسة.

ويحدد القانون نهج المؤسسة ونوع إدارتها وكيفية الإشراف عليها.

انتهى