هديّة العيد

 هديّة العيد

من مصحف الخطاط العثماني أحمد قَرَه حِصاريّ (873 - 963 هـ / 1468 - 1555 م) الملقب بـملا شمس بير قرة حصاري. كان من معاصري الشيخ حمد الله الأماسي وأخذ الخط عن أسد الله الكرماني الذي نهج على طريقة الخطاط الشهير ياقوت المستعصمي.

الشيخ علي خازم، ‏09‏ ذو الحجة‏، 1444 هـ - ‏27‏ حزيران‏، 2023 م.

إضافة مميزة إلى مقتنيات متحف صحف القرآني.

 إضافة مميزة إلى مقتنيات متحف صحف القرآني.

نسخة توأم لنسخة خالة والدتي رحمهما الله كشفت أنها طباعة تركية عثمانية لإحدى نسخ الحافظ عثمان كتبها 15 ربيع الأول 1094 هـ - 14 آذار 1683/ وعليها شهادات صحتها باللغة التركية العثمانية وأختام العلماء ولكنها مع الأسف لا تحمل تاريخ الطباعة الذي يظهر مما ذكر أنه في أواخر حكومة السلطنة العثمانية وقبل الجمهورية.

دعاء الختم باللغة العربية وبيان علامات الضبط باللغة الفارسية.

علامات الضبط باللون الأحمر.

ليس فيها سَرْ سورة (شريط ذكر اسم السورة وعدد آياتها ومحل نزولها و..)

اكتفى رحمه الله بفصل الآيات بزهرة صفراء ورتب الصفحات بنظام التعقيبة بدون ترقيم بأعداد.

12سطر في الصفحة.

طول 17,5 بعرض 10 سم.

الشيخ علي خازم، ‏الأحد‏، 29‏ ذو القعدة‏، 1444 هـ - ‏18‏ حزيران‏، 2023

بيان مركز صحف لحفظ التراث القرآني والكتابي في لبنان عن سماح دولة السويد بحرق المصحف الشريف ودلالاته والغرض منه والموقف المطلوب.

 بيان مركز صحف لحفظ التراث القرآني والكتابي في لبنان عن سماح دولة السويد بحرق المصحف الشريف ودلالاته والغرض منه والموقف المطلوب.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على المبعوث بالقرآن رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين، وبعد

يدعو مركز صحف إلى التوقف عند مجموعة من العناوين التي ترتبط باللجوء في القرن الواحد والعشرين الى أسلوب همجي ولاأخلاقي في التعامل الأوروبي والغربي مع كتاب، واعتبار هذا التعاطي ارهاباً معنوياً حتى مع غض النظر عن قداسة الكتاب عند المسلمين، وهو إرهاب دول وإرهاب أفراد مرفوض ومستهجن ومستنكر بملاحظة ما يلي:

- محاولة حصر تفسير الحدث كل مرة بأحد عنوانين، حريّة التعبير أو سياسة شعبوية، للتخفيف من تداعياته.

- تقديس الصهيونية وحماية رموزها بعنوان تجريم معاداة الساميّة والسماح بتحقير ما عداها، حتى الديانة المسيحية ورموزها.

- السماح الرسمي السويدي للفعل وتبنّيه بشكل غير مباشر من الدولة يظهر احتقار النظام السويدي ليس لتركيا وحدها بل لمجموع الدول الإسلاميّة واعتبارها أعجز من الرد بموقف عملي.

- إنّ اختيار مبنى سفارة تركيا لإحراق المصحف أمامه يراد منه إحياء فكرة تاريخ طويل من الربط في الثقافة الأوروبية بين الإسلام والدولة التركية أو بين مصطلحي "مسلم" و"تركي" وصورة الإرهاب المزعوم.

إننا في مركز صحف لحفظ التراث القرآني والكتابي نرى التركيز على ممارسات ماديّة أقلّ ما يقال فيها إنّها لا أخلاقية بحق المصحف الشريف، سواء بتدنيسه بما يراه المسلمون نجاسات، أو بإحراق نسخه، حلقةً في سلسلة محاولات نظرية فكريّة لإسقاط الاعتقاد بإلهية مصدره وبسلامة نقله وبحفظ الله له بعدما فشلت جهود كبيرة في دفع المسلمين الى التخلي عن قدسية القرآن الكريم أو إلى التعاطي معه برؤية نقدية إسقاطيه كما فعلوا مع التوراة والإنجيل.

إننا نرى حرق نسخة المصحف الشريف تعبيراً من مخلفات حروب القرون الوسطى عن فشل الجهود المبذولة لإبعاد المسلمين عن كتاب ربهم، وتخويفا لمن يفكر من غير المسلمين بالتعرف على هذا الكتاب.

إننا نحذّر من خطر هذه الممارسات على السلم العالمي ونطلق من لبنان نداء لاتخاذ قرار بتجريم هذه الممارسات على مستوى القانون الدولي وندعو الدول الإسلامية ومنظمة التعاون الإسلامي والقوى والمؤسسات الدينية، إسلامية وغيرها، والمنظمات والهيئات الحقوقية وأصحاب الضمائر الحية أينما كانوا لاتخاذ مواقف ضاغطة على الحكومات تدعم هذا النداء.

نطالب كل الجهات المعنية في العالم الإسلامي بالتحرك السريع والواسع واتخاذ أقصى ما يمكن من تدابير تحفظ كرامة المسلمين، بل ووجودهم الشخصي الذي بات مهددا في أوروبا وغيرها.

بيروت في ‏الإثنين‏، 01‏ رجب‏، 1444 - ‏23‏ كانون الثاني‏ 2023

الشيخ علي خازم، رئيس مركز صحف لحفظ التراث القرآني والكتابي

استفزاز

 

استفزاز

استفزني - ولم يستفزني سابقا لكنه فعل هذا الفجر - ما سمعت من مُنْشِدٍ قول الشاعر "قصدتُ باب الرجا والناس قد رقدوا" (وفي رواية طرقت) من قصيدة تتردد على أنّها ابتهال من الشعر الصوفي، وقد أدّاها عدد من المنشدين بأداء حسن[1] أبرزهم الشيخ محمد عمران، فتساءلتُ:

 هل يمنّ على الله؟ رياء؟ وما له مع الناس أن رقدوا؟  

 بحثت عن الشاعر فظهر أول الأمر انه أبو بكر الشيرازي[2] المتوفى ببغداد سنة 407 أو 411 هـ، ولم أجد في سيرته[3] ما يتفق مع ما استفزني وشككت في النسبة.

 ثم وجدت أنه للشاعر ابن النحوي، وهو يوسف بن محمد بن يوسف التوزري التلمساني، أو أبو الفضل الذي عاش في الفترة 433 - 513 هـ ، وهو أيضاً ممن لا يليق به اطلاق هذ القول ولا يتفق مع وصفه في آخر ما جاء من تعليل إنشاء القصيدة :" كانت المناسبة التي قيلت فيها أبيات الشاعر ابن النحوي هي أن أحدًا من أهل ابن النحوي اشتكى إليه ظلم الحاكم في بلده وعدم رغبته في عودته إلى البلاد، فاستجاب ابن النحوي له وتضرّع لله عز وجل مُتهجدًا في الليل وكتب أبياته السابقة، وكانت الناس تتأمل في ابن النحوي خيرًا؛ فهو فقيه، ولغويّ خالط العلماء وتخلّق بأخلاقهم، وأمضى حياته مغتربًا عن بلاده وكان زاهدًا مُجاب الدعاء"[4].

أبيات القصيدة

 طرقتُ بابَ الرجا والناسُ قدْ رقدوا وبتُّ أشكو إلى مولاي ما أجدُ

وقلتُ يا أملي في كل نائبةٍ يا منْ عليهِ لكشفِ الضرِّ أعتمدُ

أشكو إليكَ أمورًا أنت تعلمها مالي على حملها صبرٌ ولا جلَدُ

وقدْ بسطتُ يدي بالذلِ مفتقرا إليك يا خيرَ من مُدّتْ إليه يد

فلا ترُدَّنها يا ربِّ خائبةً فبحرُ جودك يروي كلَ من يردُ

فما قولكم؟

الشيخ علي خازم، ‏الخميس‏، 07‏ جمادى الأولى‏، 1444 - ‏01‏ كانون الأول‏، 2022 .

---

[1] على هذا الموقع نسخ متعددة

 https://www.nogomi.ru/song/%D8%B7%D8%B1%D9%82%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D9%82%D8%AF-%D8%B1%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%A7-%D9%88%D8%A8%D8%AA-%D8%A3%D8%B4%D9%83%D9%88-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A-%D9%85%D8%A7-%D8%A3%D8%AC%D8%AF.html

 

[2] موقع اجابات https://www.ejaabat.com/question/12706

 

[3] https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=3967&bk_no=60&flag=1

 

[4] إقرأ المزيد على موضوع.كوم

: https://mawdoo3.com/%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84_%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%B7%D8%B1%D9%82%D8%AA_%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7

 

مصحف أبو القاسم خوانساري

 

مصحف أبو القاسم خوانساري

للمرة الثانية أجد من يعتبر ناسخه ومهندس ترتيب صفحاته عثمانيا ويربط ناشر الفيديو الذي وصلني حديثا بين نسخة دمشق وبين فكرة العالم العثماني التركي الصوفي الشيخ بديع الزمان النورسي في مصحف التوافقات التي كتبت ونشرت عنها سابقا[1]،  وهذا توضيح المسألة

 أبو القاسم خوانساري خطاط إيراني معاصر للدولة القاجارية وليس عثمانيا. كتب أكثر من نسخة مصحف شريف بالرسم العثماني وبالخط النيريزي وهو في إيران خط المصاحف القريب جدا من خط النسخ.

يتميز المصحف بأن مسطرته 11 سطر وبتناظر الحرف الأول من السطر الأول مع الحرف الأول من السطر الأخير، وهكذا الأحرف الأولى في الأسطر الأخرى التالية في كل صفحة وقد تتناظر آيات متشابهة لفظاً أو بعضها كما يظهر في الصورتين من طبعة دمشق .

 وفي آخر النسخة الإيرانية الحجرية ستة كتب في علوم القرآن ورسالة في الإستخارة بالقرآن والسبحة وجداول مهمة.

طبع المصحف أول مرة بالطباعة الحجرية في إيران سنة 1322 هـ.ق - 1282هـ.ش - 1904م مع مجموعة كتب ورسائل قرآنية في مجلد واحد، وطُبِع مرة ثانية بعناية المرحوم آية الله السيّد الفهري في دمشق مستقلا وبدون ترجمة سنة 1413 هـ - 1992 م.

قياس الغلاف 35*20.8*8 سم

عدد صفحات المصحف 780 مع صفحة دعاء الختم – عدد الأسطر في صفحة المصحف  11

تاريخ الطباعة 1322 هـ.ق  - 1282هـ.ش - 1904م

المصحف بطبعتيه مفقود وبتوفيق الله تعالى تمكنت من العثور على نسخة فريدة  من الطبعة الحجرية الورقية وهي معروضة في متحف صحف القرآني.

أسأل الله تعالى التوفيق للكتابة عن نسختي بشكل مفصّل مع صور منها.

الشيخ علي خازم، ‏الجمعة‏، 03‏ ربيع الأول‏، 1444 - ‏30‏ أيلول‏، 2022 1322 هجرية / 1914 ميلادية

---

[1]    رؤية النورسي وكتابة "مصحف التوافقات"    https://www.facebook.com/khazem.ali.1/posts/pfbid02HCzdP2fEPVPXY995CPPQktjggiPdBH46FqnYG8zLeMg6kgoxrkHJ2RRb28WodmVXl

وقفيّة مصحف شريف مُمَيّزة

 

وقفيّة مصحف شريف مُمَيّزة

قال مُنشئها: "وقفاً صحيحاً شرعياً مؤبداً مرعياً على قول من جوّز وقف المنقولات"، والمُميّز فيها احتياطه ممن لا يقول بجواز وقف المنقول أن يتصرّف فيها على مذهبه، ذلك أن العلماء اختلفوا فيه فصحّحه بعض ولم يجوزه بعضٌ، راجع في المسألة: "معنى الوقف" للأستاذ محمد المحفوظ[1].

 وجدتها في ختام نسخة إلكترونيّة عن نسخة خطيّة لمصحف شريف مع ترجمة معانيه إلى التركيّة العثمانية كلمة كلمة فوق السطر مع ذكر اختلاف القراءات في حواشيها، ليس فيها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ ولا اسم الواقف ولا تاريخ الوقف، غير أنّ في ختامها اسم الموقوف على تربته كما ترى في نصها: " الشيخ هدايي محمود أفندي الأسكداري قُدّس سرّه العزيز".

 وهو الفقيه الحنفي الواعظ الصوفي محمود (أو عزيز محمود) بن فضل اللّٰه بن محمود الرومي القسطنطيني الهدائي الأسكداري المتوفي 1038 هـ - 1628 م. وعلى هذا التاريخ تكون النسخة مكتوبة وموقوفة بعد وفاته وبناء تربته المذكورة، وهي في "أسكدار" من ضواحي اسطنبول حالياً.

 الشيخ علي خازم، ‏الإثنين‏، 15‏ صفر‏، 1444 - ‏12‏ أيلول‏، 2022

 

---

[1] https://www.islam4u.com/ar/maghalat/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81

 

تهنئة بعيد الأضحى المبارك

 

تهنئة بعيد الأضحى المبارك 

هدية مركز صُحُف لحفظ التراث القرآني والكتابي بمناسبة عيد الأضحى المبارك: آيات الحج من سورة الحج كما وردت في الصفحتين 712 و713 من "مصحف الإمام" طبعة سوريا الموافق في كتابته لـ"مصحف طشقند"، مع إصلاح الكلمات المكتوبة بالخط الكوفي وتبيينها بخط النسخ فوقها، وهو العمل البديع الذي قام به الخطاط السوري المرحوم محمود الهواري.

الشيخ علي خازم، ‏9‏ ذو الحجة‏، 1443 - ‏09‏ تموز‏، 2022

نماذج استخدام المصحف في غير القراءة التعَبُديّة:

نماذج استخدام المصحف في غير القراءة التعَبُديّة:

 

أدوات الاستشفاء^[1] بالقرآن الكريم هي قسم من أقسام متحف صُحُف القرآني، ومن نماذج استخدام المصحف وآياته في غير القراءة التعَبُديّة^[2]، وهو (الإستشفاء) سُنّة نبوية أصلها قرآني.

 توجد روايات عن أهل البيت عليهم السلام بكتابة آيات معيّنة على رقعة وتعليقها على البدن، أو بكتابتها بمداد (حبر) طاهر مثل المركّب من الزعفران وماء الورد على السطح الداخلي لإناء أو على ورق ومحو المكتوب بالماء وشربه وهي ما تعرف بـ"آيات المحو"^[3].

 ويكون الإستشفاء أيضاً بالتلاوة وهي "الرُقية"، وقد ورد في الحديث الصحيح أن سورة الفاتحة فيها الشفاء فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال لجابر بن عبدالله الأنصاري: "ألا أُعَلّمُكَ أَفْضَلَ سُورَة أَنْزَلَهَا اللهُ في كِتَابِهِ؟ قَالَ جَابرُ: بَلى بِأَبي أَنْتَ وَأُمّي يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِيهَا. فَعَلَّمَهُ الْحَمْدَ أُمَّ الْكِتَابِ، وَقَالَ: هِي شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاء، إِلاّ السَّامَ، وَالسَّامُ الْمَوْتُ"[4]، وكذلك آية الكرسي، وسورة الإخلاص، والمعوذتين.

 يمتلك معرض ومتحف صُحُف مجموعة من هذه الأدوات مصنوعة في عدد من الدول الاسلاميّة مع الخصوصية الثقافية للمجتمعات التي أنتجتها تَظْهَرُ مجتمعة في الصورة الأولى.

مما عَرَفَتْه المجتمعات الإسلامية من نماذج استخدام الآنية الاستشفائية المكتوب عليها كان "الطاسة" أو "طاسة الرَعْبَة"؛ وهي عبارة عن إناء مُقَعّر من نحاس أو من معدن آخر، تُنقَش على جوانبه الداخلية آية الكرسي والمعوذتين، ويزيّن الإناء أو الطاسة بزوائد كهلال ونجمة خماسية ومجموعة مفاتيح كما في الصورة الثانية، ويختلف التزيين من مجتمع لآخر.

 وقد وَجَدْتُ في مصر ما يدعى "ملعقة الشفاء" محفوراً على موضع الأكل منها ظَهراً وبَطناً آيات الشفاء القرآنية.

  أمّا الصورة الثالثة فهي لإناء خزفي مُزجّج^[5] مصنوع لنفس الغرض وهو من مقتنيات متحف الآغا خان. تمّ تشكيل الإناء على شكل أحد جانبي صَدَفة اللؤلؤ واستخدم التزجيج لإضافة لمعية الصدفة الداخلية، وجاء في تعريفه أنّ الفنّان صمّم ثماني دوائر انطلاقاَ من نقطة مركز مشترك في وسط الإناء، لكنني أرى - رغم وجود خصوصية مُدّعاة للرقم ثمانية في القرآن الكريم^[6] - أنّها قرص كامل تامّ باستيفاء الفراغ بالكتابة في قعر الإناء أحاطت به سبعة أشرطة دائرية كأنها الأرض تحيطها سبع سماوات، وكتب صانعها فيها الآيات القرآنية التي يُرجى بها الشفاء بخطوط النسخ والكوفي المورّق، وقد أبْرَزَ خط النستعليق بصورة أوضح.

 جعل الصانع لهذا الإناء في طرفه العلوي طيّةً تشبه طرف التصاق جانبي صدفة اللؤلؤ كَسَرت الإستدارة، لكنه وظّف هذه الطيّة لتستعمل كموضع للشفتين، وهذ التفسير أخَصّ وأقرب إلى الثقافة الإسلامية القائلة بتنزيل الماء من السماء طهوراً وشفاء من عَدّها ثمانية التي يُراد منها الإعجاز أو التحدي إذ لا معنى لهما هنا.

أمكن التعرّف على أكثر السور والآيات المكتوبة وهي:

تمام سور(الكافرون – الإخلاص – الفلق - الناس) ، ومن سورة التكوير: الآية 17، ومن سورة القلم الآيتان 51-52، وبداية سورة الفتح.

 جديدنا في هذا القسم من متحف صحف القرآني هو من إيران: مجموعة أواني زجاجية للشرب (أكواز وكؤوس^[7] مختلفة الأحجام والأشكال)، يجعل فيها الماء بنية تحصيل بركة مجموعة من السور والآيات التي حُفِرَت عليها يدوياً من الداخل بخط نستعليق تحريري ، وهي:

سورة الحمد.

سورة التوحید.

سورة الکافرون.

سورة الفلق.

سورة الناس.

سورة القدر.

آیة الکرسي (الأيات 255 و256 و 257 من سورة البقرة على القول بوحدتها).

الآية 35  من سورة  النور اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

الآية 28 من سورة النور الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.

الآية 82 من سورة الاسراء وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا.

الآيتان 2 و 3 من سورة الطلاق وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا.

اوّل سورة مريم.

الشيخ علي خازم، ‏الإثنين‏، 13‏ ذو القعدة‏، 1443 - ‏13‏ حزيران‏، 2022 .

 

---

[1] وفي عالم الاستشفاء بالقرآن الكريم ما يُعْرَف بـ "آيات الشفاء"؛ ستّ آيات ذُكرت فيها كلمة (شفاء) وما اشتُقّ منها، تُقرأ على المريض رجاء أن يشفيه الله تعالى وهي:

-        (وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ) التوبة/14.

-        (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) الشعراء/80.

-        (قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ) يونس/57.

-        (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) النحل/69.

-        (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) الإسراء/82.

-        (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) فصلت/44.

[2]  والمقصود منها التلاوة الواجبة في الصلاة والتلاوة التدبّرية المستحبّة في ذاتها بدون أي غرض غير القربى الى الله.

[3] آيات "المحو":

 " • بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ *  الرّحْمنِ الرّحِيمِ *  مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ *  إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ *  اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *  صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ  اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ.

 وتكتب معها الآيات التي تتناسب مع الحال مثل: " قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ   يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ  وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً  وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ  قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ  قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ  قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ" وتختم بـ "اللهم رب الناس أذهب البأس واشف انت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما".

[4] مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي، مقدمة سورة الحمد.

[5]  تزجيج الخزف عبارة عن عملية إضافة كمية من المينا المزجج (مزيج زجاجي مسحوق قابل للتذويب والتلوين) إلى الخزف وصهرها معه بحيث تتشكل طبقة لمّاعة على السطح.

[6] مع الرقم ثمانية  (بحث إعجازي عددي) : أبو الخير عماري     https://www.yabeyrouth.com/4308-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85-%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8A-%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D9%8A

وانظر أيضاً:  الرقم المعجزة - إعداد: الدكتور/ أحمد مُحمَّد زين المنّاوي https://quranway.com/article/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A9

[7]  الكوز ما له عروة يمسك بها بخلاف الكأس.