شكر ودعاء

شكر ودعاء
عاجز عن تمام شكركم على عاطفتكم لكنني أملك الدعاء لكم ولمرضاكم وجميع المرضى بتمام العافية وشمول السلامة ودوامها.
من دعاء يوم الأحد للإمام زين العابدين عليه السلام:
وَإيَّاكَ أَرْغَبُ فِي لِباسِ الْعافِيَةِ وَتَمامِها، وَشُمُولِ السَّلامَةِ وَدَوامِها، وَأَعُوذُ بِكَ يارَبِّ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ، وَأَحْتَرِزُ بِسُلْطانِكَ مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ، فَتَقَبَّلْ ما كانَ مِنْ صَلاتِي وَصَوْمِي، واجْعَلْ غدي وَمَا بَعْدَهُ أفَضَلَ من سَاعَتي وَيَوْمِي، وَأَعِزَّنِي فِي عَشِيرَتِي وَقَوْمِي، وَاحْفَظْنِي فِي يَقْظَتِي وَنَوْمِي، فَأَنْتَ اللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً، وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
ع.خ,الأحد، 29 تشرين الثاني، 2015

تجربة القبر المغناطيسي .. الوحدة والوحشة

تجربة القبر المغناطيسي .. الوحدة والوحشة
بعدما انتهيت من سحب الدم في المختبر نزلت إلى طابق التصوير الصوتي والمغناطيسي , سلمت ملفي وانتقلت إلى غرفة التحضير حيث تخليت عن كل شئ في خزانة أقفلتها بنفسي , بقيت في ثوبي قماش , أدخلني الممرض غرفة التصوير ومددني وأسند رأسي ورجلي , ثبتني ونبهني من أي حركة لأنها تستدعي إعادة التصوير مما يعني طول الإقامة في هذا القبر المغناطيسي ...
ثبتني الله فانتهت التجربة في عشرين دقيقة , قضيت أكثرها مغمض العينين وكنت أجدني مبتسما عندما أفتحهما على السقف المضئ كلما اشتد ما تصدره الماكينة من صوت الطرق أو تنوع بين صوت المعول وصوت المطرقة ...
انتهت التجربة مقتصرة على أقل وقت مطلوب ..
النتيجة تحتاج إلى ثلاثة أيام لكن شفاعة صديقة أمنتها في وقت قصير جلستُ فيه في قاعة الإنتظار مواجها لبابي المصعدين ...
فتح باب أحدهما على سيدة طاعنة في السن متوشحة بالسواد ممسكة بكيس أدوية , نظرَت إلينا مستغربة ومستوحشة , أُغلق الباب ... مؤشر المصعد يشير إلى الأعلى , دقائق ثم ينزل ليفتح الباب عليها في نفس وقفتها .. نظرت ثانية إلينا مستغربة ومستوحشة , أغلق الباب ...
تذكرت سؤالا في اتصال هاتفي : وحدك في المستشفى ؟ قلت نعم لأن أولادي في عملهم وليس علي من بأس إن شاء الله ....
هذه العجوز ما حالها في المستشفى وحيدة ؟ هل لها أولاد ؟ ما قصتها ولا تعرف أين يذهب بها المصعد؟
انتظرت أن أراها ثالثة , فتح الباب على غيرها , وصلَت أو رحلَت ؟, لست أدري ....
سَلَّمتني الصديقة نتيجة التصوير وغادرتُ ..
ع.خ,الجمعة، 27 تشرين الثاني، 2015

هل جرَّبْتم صيام الليل وقيامه ؟

هل جرَّبْتم صيام الليل وقيامه ؟
اكتشفت أنَّ صوم الليل أصعب من صوم النهار بعدما فرضه عليَّ الطبيب لإجراء فحوصات الدم "على الريق" بالعامِّيَة وطبيا بعد "الصوم ليلا" بين 10 و12 ساعة على الأقل , ممنوعٌ من الأكل والشرب عدا الماء وكل ممنوع مرغوب .
سألت ابن عمي الإختصاصي بالأعمال المخبرية هل يمكنني التسامح بالقهوة ؟ قال : لا , ففيها زيت سيؤثر على النتائج , وسوست لي نفسي أنا أدرى بنفسي ولو ارتفعت النسبة فلن تكون بسبب هذا البسيط , ترددت إذ الطبيب سينظر في السجلات وسيحكم وفقها ولن يقبل عذري ..
............................................................................................
أَللّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِي، وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي، وَفُكَّنِي مِنْ شَدِّ وَثَاقِي، يَا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَنِي وَرِقَّةَ جِلْدِي وَدِقَّةَ عَظْمِي، يَا مَنْ بَدَأَ خَلْقِي وَذِكْرِي وَتَرْبِيَتِي وَبِرِّي وَتَغْذِيَتِي..

ع.خ,الجمعة، 27 تشرين الثاني، 2015

فكرة ... نموذج جديد للتكافل الإجتماعي

فكرة ... نموذج جديد للتكافل الإجتماعي
اشتكى أحد عباد الله ضيق ذات يده عن شراء أقراص المعمول للتوزيع طلبا للرحمة لروح عزيز فقده , قيل لينتقل إلى توزيع التمر فهو أوفر والكيلو يكفي عن عدة دزينات وقد صار رائجا ومقبولا إجتماعيا , قال هو عاجز حتى عن شراء التمر فخبز عياله أهم .. , قيل الصدقة عن الميت مستحبة وتسقط عن العاجز...
قلت فماذا تشتغل البلديات والأوقاف والجمعيات الخيرية لحفظ الإعتبارات الإجتماعية للناس ؟
لتتولى هي هذه المسألة في الحسينيات عن أهل الميت فتأخذ من الغني وتعطي عنه وعن الفقير وتقدم نوعا واحدا في كل مناسبة , ومن أراد الزيادة فليقدمها في بيته .
بتصير وما بدا كتير تفكير
ع.خ,الخميس، 26 تشرين الثاني، 2015

لحالة بدَّا هالإعلان

لحالة بدَّا هالإعلان
ولإعلان من الحالة
ودبِّرها نكنَّك فنَّان
وفرجيني لْحَلّ قبالي.
ع.خ,الأربعاء، 25 تشرين الثاني،2015

للكبار فقط على باب السنة 2016

للكبار فقط على باب السنة 2016
لنتذكر , من بقي في حياتنا اليومية ممن تعرَّفنا عليهم سنة 1976 ؟
أما أنا فعدة كتب اشتريتها من إحدى مكتبات الإسكندرية في مصر وأقل من خمسة أصدقاء ... وامرأتي عفاف رحمها الله.
عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام : خَيرُ كُلِّ شَئٍ جَديدُهُ ، و خَيرُ الإِخوانِ أقدَمُهُم .
ع.خ,الأحد، 22 تشرين الثاني، 2015

الرحمة لموتانا والسلامة وطول العمر لكبارنا

الرحمة لموتانا والسلامة وطول العمر لكبارنا
اليوم سَلَّمتني أمي – مد الله في عمرها - هذه المخدة لتبرئ ذمتها من وصية خالتي الراحلة المرحومة فاطمة الحاج محمد يوسف رحَّال بأن تعطيني إياها , واعتذرت أمي عن التأخير في تسليمها لأنها كانت تفتش لها عن وجه مما طَرَّزته هي بيدها ثم اكتفت بهذا المشغول بيدها لكن بإضافة جاهزة على أن نجلس معا فنفتش في "بُقَجِها " لاحقا.
خالتي رحمها الله كانت كبيرة أخوتها وتوفيت بدون زواج ولا ذرية مباشرة و قبل أيام كانت الذكرى السنوية الأولى لوفاتها فأرجوكم أن تستغفروا لها وأن تهدوها ثواب قراءة الفاتحة.
ولنسأل الله لها ولجميع أقاربنا الذين توفاهم الله بلا ذرية أن يكونوا في وسيع رحمته وأن يُذكِّرَ بهم أرحامهم , آمين.
ع.خ,الأحد، 22 تشرين الثاني، 2015

فلسطين معيار الإسلام والإنسانية في ذكرى المجاهد الشهيد الشيخ عز الدين القسام

فلسطين معيار الإسلام والإنسانية
في ذكرى المجاهد الشهيد الشيخ عز الدين القسام

صورة ورقة الإجابة التي تقدم بها الشيخ عز الدين القسام لامتحان المحكمة الشرعية في حيفا الخاص بالمتقدمين لوظيفة (مأذون أنكحة)، وهي بخط يده

من محمد حسين إلى المهتمين بفقه اللغة العربية وأصول الفقه

من محمد حسين  إلى المهتمين بفقه اللغة العربية وأصول الفقه

ليش الجرس بيرن مش بيجرس ؟

إسم صوت الجرس في العربية الفصحى هو "صلصلة"  وقد ورد في وصف نزول الوحي على النبي (ص) , أما "الرَن"  للتعبير عن صوت الجرس فرأيي أنه تعريب مع حذف للتخفيف من ringing اتفق مع الأصل الفصيح  رنَّ الشَّيءُ : صوَّت ، أصدر أصواتًا . ولن يجيب هذا الشرح عن السؤال الذي استدعاه إلى ذهني سؤال ابن بنتي أمس وهو :

 لماذا لم يتم اعتبار المصدر أصلا لاشتقاق أسماء الأصوات منه في اللغة العربية إلا نادرا ؟

لاحظ معي أيضا أن التعبير "اسم الصوت" لا يرد في التمثيل لأقسام المشتقات التي تشمل في صرف اللغة العربية :

اسم الفاعل – اسم المفعول –  اسم التفضيل – اسم الزمان – اسم المكان – اسم الآلة – الصفة المشبهة –  صيغ التعجب - والمصادر المزيدة ونحوها .

في اللغة نبحث عن الإشتقاق وفي أصول الفقه نبحث عن المُشْتَق , ولم يحضرني من الذاكرة ولا في ما بين يدي شئ عن الأصل في تسمية الأصوات وهو أقرب إلى فقه اللغة منه إلى علم الصرف إلا كلام ابن جني في كتابه الخصائص حيث يرى أن واضعي اللغة جعلوا أسماء الأصوات محاكية لنفس الصوت الصادر من جهة , قال :"... فإن كثيراً من هذه اللغة وجدته مضاهياً بأجراس حروفه أصوات الأفعال التي عبر بها عنها، ألا تراهم قالوا قضم في اليابس، وخضم في الرطب، ذلك لقوة القاف وضعف الخاء، فجعلوا الصوت الأقوى للفعل الأقوى " , وأنهم أسموا إسم مصدر الصوت بصوته , قال : " وسموا الغراب غاق حكاية لصوته، والبط بطاً، حكاية لأصواتها" .

ورحم الله ابن جني حيث قال في كتابه : "باب ذكر علل العربية أكلامية هي أم فقهية؟

اعلم أن علل النحويين - وأعني بذلك حذاقهم المتقنين لا ألفافهم المستضعفين- أقرب إلى علل المتكلمين منها إلى علل المتفقهين. وذلك أنهم إنما يحيلون على الحس، ويحتجون فيه بثقل الحال أو خفتها على النفس وليس كذلك حديث علل الفقه. وذلك أنها إنما هي أعلام، وأمارات، لوقوع الأحكام، ووجوه الحكمة فيها خفية عنا، غير بادية الصفحة لنا." .

شكرا سيد محمد حسين على متعة البحث.

ع.خ,الجمعة، 20 تشرين الثاني، 2015 

ما تحطو حالكم بمواقف بتجرس

ما تحطو حالكم بمواقف بتجرس
السيد محمد حسين إبن بنتي عندي , بعد ما فتل وبرم وشال وحط متل العادة , دار بيننا الحوار التالي وما بعرف ليش ربط إني عايش لحالي وكتر الاغراض ببيتي:
- يا ريت في عندي بيت لحالي
- ليش يا جدو؟
- بجيب كتير غراض عليه
....
- هيدا ضو؟
- لا يا جدو هيدا جرس
- يعني إذا بكبسو بيجَرِّس ؟
- أي يا جدو بيجَرِّس
ع.خ,الخميس، 19 تشرين الثاني، 2015
 إضافة جوابا على تعليق : الفصيحة هي الجُرْسَةُ : التَّسْمِيعُ والتَّنْدِيدُ بمن اقترف ما يُنافي المُروءَة , أما الجُرصة فمؤنث الجرص وهو الرجل الضخم الهامة وأصلها الجراصية

" بحبا شقرا وبقرا وعيونا زرق "

" بحبا شقرا وبقرا وعيونا زرق "
من حوار أطفال أعمارهم بين 12 و13 سنة تحت نافذتي يوم الحداد الوطني والعطلة المدرسية .
أعرفهم وأعرف أخبارهم الفايسبوكية والواتسآبية من مراجعاتهم الشفاهية عبر الشرفات وكنت أحاورهم أحيانا وأطنش أحيانا , لكن هذه المرة أحببت إشراككم فيها .
ابتدأ الحوار بمراجعة تحليلية إخبارية أمنية لتفجير برج البراجنة وعن الفاعلين وانتهى بالتالي :
هي : قالولي إنك بتحب البنت الشقرا
هو : بحبا شقرا وبقرا وعيونا زرق
هيداك : أني بحبا سمرا وطويلة وعيونا خضر.
أين الطفولة ؟
أين الأهل ؟
أين المدرسة ؟
ع.خ,الجمعة، 13 تشرين الثاني، 2015

تفجيرات فرنسا ونصيحة قبل البارحة ورعاية الوحش .

تفجيرات فرنسا ونصيحة قبل البارحة ورعاية الوحش .
تألمنا لما وقع في فرنسا على الناس لأننا نعرف هذا الألم , وآلمنا أكثر أن يقال إن الوحوش كانوا يكبرون الله عند افتراسهم البشر , وليس بيدنا إلا تكرار النصيحة بأن الذئب لا يصير داجناً فمن العبث رعايته :
روى البيهقي بسنده في كتابه شُعَب الإيمان عن اﻷصمعي ، قَالَ :
" دَخَلْتُ الْبَادِيَةَ ، فَإِذَا أَنَا بِعَجُوزٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا شَاةٌ مَقْتُولَةٌ وَجِرْوُ ذِئْبٍ مُقَفًّى , فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا , فَقَالَتْ : أَوَ يُعْجِبُكَ هَذَا ؟ قُلْتُ : بَلَى ، وَمَا قِصَّتُكِ ؟ قَالَتِ : اعْلَمْ أَنَّ هَذَا جِرْوُ ذِئْبٍ قَدْ أَخَذْنَاهُ , فَأَدْخَلْنَاهُ بَيْتَنَا , فَلَمَّا كَبِرَ قَتَلَ شَاتَنَا ، فَقُلْتُ : أَوَ قُلْتِ فِي ذَلِكَ شِعْرًا ؟ قَالَتْ : بَلَى ، ثُمَّ أَنْشَأَتْ ، تَقُولُ :
بقرتَ شويهتي وفجعتَ قلبي وأنت لشاتنا ولدٌٌ ربيب ُ
غُذِيتَ بِدَرِّهَا وَرُبِيتَ فِينَا فَمَنْ أَنْبَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيبُ
إِذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سَوْءٍ فلا أدب ٌ يفيد ولا أديب ُ "
ع.خ,السبت، 14 تشرين الثاني، 2015

أنا من هنا

أنا من هنا
أنا مِنهمُ
دمهم دمي
ما هان يوماً ولن يهون
ع.خ,الجمعة، 13 تشرين الثاني، 2015

نصيحة اليوم من الماضي وواقعُ الحال على كل مستوى

نصيحة اليوم من الماضي وواقعُ الحال على كل مستوى
قال الشاعر صفي الدين الحلي (675 - 750 هـ / 1276 - 1349 م):

انصَحْ صَديقَكَ مَرّتَينِ فإنْ عَصَاكَ فغُشّهُ
لو ظنّ صدقكَ ما عَصَى وأبَى وأظهرَ فُحشَهُ

والغش هنا مجاز ولا يريد شاعرنا منه إلا كما نصنع مع الأطفال العنيدين أرأيت أنهم عندما يرفضون الإستجابة لطلبنا نطلب منهم عكسه أو خلافه فيفعلون ما كنا نريد.

ع.خ,الخميس، 12 تشرين الثاني، 2015

وصف الفنون بالتشكيلية ما أصله؟

وصف الفنون بالتشكيلية ما أصله؟
تستعمل كلمة "التشكيل" بمعنى التزيين في العاميّة اللبنانية, يقال " تْشَكَّلِتْ المرا " يعني "حطت شَكْلِة براسها " كوردة أو زهرة فل أو قرنفل , وصارت "الشَكْلِة" تستعمل لما يجمع الشَعْرَ من قطع معدنية أو أي مادة أخرى بسيطة أو مزينة وفصيحها "دبوس الشعر" .
و"التشكيل" أو التزين من ضروب التَجَمُّل ومن موارده التَجَمُّل للصلاة وللخروج إلى المسجد وفي طلب العلم وفي لقاء الأهل والأصدقاء وبين الزوجين .
ومن مدارك الجمال النظر ,قال تعالى عن الإبل: وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ - النحل - الآية - 6 .
بعض المناظر يدرك جمالها بالفطرة وبعضها يحتاج إلى معرفة وتحليل . أنصح المهتمين بقراءة هذه الدراسة : مفهوم الفن التشكيلي - ابتهال توفيق الخالدي
http://www.alnoor.se/article.asp?id=50816
ع.خ,الأربعاء، 11 تشرين الثاني، 2015

مصحف الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (38 – 94 هجرية)

مصحف الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (38 – 94 هجرية)

هذه صفحة من المصحف المكتوب على 369 قطعة من رق الغزال وتبدأ صفحاته الموجودة من الآية 183 من سورة البقرة إلى آخر سورة الناس وبعدها ما يدل على أنها بخطه المبارك : "قوله الحق وله الملك إنَّ الله لا يخلف الميعاد كتبه المنتظر بوعده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب".
بحسب التعريف بالنسخة المكتوب باللغة الفارسية " همچنین در حاشیه این صفحه هشت یادداشت تاریخی ومنقوش بمهر متصدیان وقف از تاریخ 1296 تا 1342 ه۰ق دیده میشود " ما تعريبه : "وفي حاشية الصفحة الأخيرة تشاهد مذكرات تاريخية مع أختام ثمانية من ولاة الوقف من سنة 1296 هجرية إلى 1342 هجرية" .ما يفيد بأنها موجودة في المشهد الرضوي من ذلك التاريخ على الأقل ما يعني أكثر من 140 سنة ونحن في سنة 1437 هجرية .
النسخة موجودة في متحف القرآن الكريم في مدينة مشهد المقدسة ضمن العتبة الرضوية , علامات الإعراب بالأحمر والنقط بالأسود , الجدائل والتذهيب في حواشي الكتابة عمل ملا حسين صحاف باشى المتوفي سنة 1294 هجرية قمرية.
في هذه الصفحة يلاحظ كما في النسخ القديمة انهاء الكتابة وابتداؤها بقطع أحرف الكلمة حيث تصل من السطر أو الصفحة ,والموجود هنا بين القوسين من قوله تعالى في سورة النمل :
وَجَحَدُ ( وا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ - الآية - 14 وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ - الآية - 15 وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ - الآية - 16 وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ - الآية - 17 حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ - الآية - 18 فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَ ) دْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ - الآية - 19
السلام عليك يا زين العابدين ، السلام عليك يا زين المتهجدين ، السلام عليك يا إمام المتقين ، السلام عليك يا درة الصالحين ، السلام عليك يا ولي المسلمين ، السلام عليك يا قرة عين الناظرين العارفين ، السلام عليك يا خلف السابقين ، السلام عليك يا وصي الوصيين ، السلام عليك يا خازن وصايا المرسلين ، السلام عليك يا ضوء المستوحشين ، السلام عليك يا نور المجتهدين ، السلام عليك يا سراج المرتاضين ، السلام عليك يا ذخر المتعبدين ، السلام عليك يا مصباح العالمين ، السلام عليك يا سفينة العلم ، السلام عليك يا سكينة الحلم ، السلام عليك يا ميزان القصاص ، السلام عليك يا سفينة الخلاص ، السلام عليك يا بحر الندى ، السلام عليك يا بدر الدجى ، السلام عليك أيها الأواه الحليم ، السلام عليك أيها الصابر الحكيم ، السلام عليك يا رئيس الباكين ، السلام عليك يا مصباح المؤمنين ، السلام عليك يا مولاي يا أبا محمد أشهد أنك حجة الله وابن حجته وأبو حججه وابن أمينه وأبو أمنائه وأنك ناصحت في عبادة ربك وسارعت في مرضاته ، وخيبت أعداءه ، وسررت أولياءه ، أشهد أنك قد عبدت الله حق عبادته ، واتقيته حق تقاته وأطعته حق إطاعته حتى أتاك اليقين ، فعليك يا مولاي يا ابن رسول الله أفضل التحية والسلام ورحمة الله وبركاته.
ع.خ, الإثنين، 09 تشرين الثاني، 2015

علامة الزيارة

علامة الزيارة
ذكَّرتني صورة "تشكيل مسكة الباب بالحبق" التي نشرتها الصديقة غدير جعفر بما كان من عادات قبل انتشار استعمال التلفون لأخذ مواعيد للزيارات , فحيث يصدف أن يكون أهل الدار قد خرجوا لبعض حاجاتهم كان الزائر يترك أثرا مما يتيسر له على أو عند الباب يعرفهم إياه لاحقا ليبرهن على أنه قصدهم ولم يجدهم .
لم يكن التعليم منتشرا بحيث يحمل الزائر معه قلما وورقا ليكتب ولا كانت موضة التعليقة التي تحمل وريقات وقلما يكتب عليها الزائر اسمه وتاريخ الزيارة رائجة .
الزيارات عفوية للبعيدين عن الحي أما نساؤه فكانت جلساتهن مرتبة مداورة وللرجال مجالسهم.
الإستئذان للزيارة مستحب وقبول الإعتذار عن الإستقبال بسبب الإنشغالات مطلوب , قال تعالى في سورة النور:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28).
جاء في تفسير ابن كثير : قال قتادة : قال بعض المهاجرين : لقد طلبت عمري كله هذه الآية فما أدركتها : أن أستأذن على بعض إخواني ، فيقول لي : " ارجع " ، فأرجع وأنا مغتبط لقوله ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم ) .
ع.خ,السبت، 07 تشرين الثاني، 2015

تَعَوَّذُوا بالله

تَعَوَّذُوا بالله فإنَّ الشياطين تتنازعنا من كل جانب ولتكن فيكم قوَّة استحضار التَعَوُّذ والإستعاذة عند المواجهة ولا تكون إلا بالمعرفة التي بها نميز المصيبة بين أن تكون من الشيطان أو من أنفسنا بما كسبت .
﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ ﴾ [النحل: 98، 100].
﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأعراف: 200].
﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت: 36].
﴿ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴾ [المؤمنون: 98].
ع.خ,الجمعة، 06 تشرين الثاني، 2015

أهلُ مَيّْ

أهلُ مَيّْ

=================

عاطلٌ من كُلِّ شَيّْ

قاصدٌ وصلاً بِمَيّْ

يمشي من حيٍّ لِحَيّْ

إثرَ مَن نادَاه حَيّْ

إن تَجُدْ بالماء ريٌّ 

وإلا :

"ذهبَ العُمْرُ ضياعاً وانقضى

 باطلاً إذ لم أَفُزْ مِنْكُمْ بشيّْ

غيرَ ما أوليتُ من عِقْدي ولا

عِترَةِ المبعوثِ حقاً من قُصَيّْ[1]

ع.خ,‏الأربعاء‏، 04‏ تشرين الثاني‏، 2015

---

[1] ما بين المزدوجين لابن الفارض