قلوب على طريق كربلاء

قلوب على طريق كربلاء
كيف يتجاوز الفقراء فقرهم فيقدمون عملهم مجانا للزائرين وفيهم الأغنياء؟
كيف يتجاوز المحتاجون سد حاجاتهم فيتقاسمون قوتهم مع الزائرين وفيهم الموسرون؟
كيف يتجاوز الخائفون خوفهم فتسكن معهم قلوب الزائرين ؟
كيف يكبر الأطفال فيصيرون أدلاء للتائهين ؟
كيف وكيف وكيف ؟
حب الحسين ومسيرة الأربعين أبعد من الوصف وأعمق من التحليل وأغزر في الحضور
ع.خ,الأربعاء، 02 كانون الأول، 2015

كل الإجراءات لن تمنع وقوع الشذوذ لإنه بكل بساطة شذوذ.

كل الإجراءات لن تمنع وقوع الشذوذ لإنه بكل بساطة شذوذ.
الشذوذ انحراف عن الإستواء فلا يمكن منعه مطلقا بل يمكن توصيفه بعد حدوثه وفي بعض المجالات يمكن احتسابه, والواجب بيان كونه شذوذا ولا معنى لتضييع الوقت بالبحث عن المسؤولية فيه بدل العمل على تصحيح آثاره , والتصحيح يشتمل على معرفة علله.
هذا الكلام يجري في الطبيعة ويجري في الإجتماع البشري ومنه أقوال البشر وأفعالهم .

معرفة العلل في مسار التصحيح تختلف عنها في بحث المسؤولية , فهي في مسار التصحيح بداية منطقية لكنها في مدار البحث عن المسؤولية  أمور أخرى , مثاله القائل برأي شاذ على التلفزيون : ففي البحث عن المسؤولية يتوقف الناظر عند أسئلة من قبيل من هو ؟ من هي الجهة التي سمحت له؟ من هي الجهة التي يفترض أن تمنعه؟ من اختاره في هذا التلفزيون ومدى مسؤوليته ؟ بينما في مسار التصحيح تسأل لماذا ...؟ وتسأل ما هي أدلته ؟ وتعرضها على موازينها وتقاربها من جهاتها .

معرفة العلة هنا تأتي بمعناها المنطقي والفلسفي لا بالمعنى الجزائي .

والغرض من المنشور أن لا ننشغل عن الأثر باتهام فلان أو جهة ومنع أحد من الكلام أو الفعل فهذا لن يمنع أن يشذ غيره ويتكلم أو يفعل .

====

الإحتساب يجري في الدراسات الإقتصادية والأجتماعية , راجع الإنحراف المعياري

ع.خ,الإثنين، 30 تشرين الثاني، 2015

مَثَلُ العابد بلا عقل

مَثَلُ العابد بلا عقل
رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أنهُ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( الإمام جعفر الصادق عليه السلام ) فُلَانٌ مِنْ عِبَادَتِهِ وَ دِينِهِ وَ فَضْلِهِ (يمتدحه) .
فَقَالَ (عليه السلام) : " كَيْفَ عَقْلُهُ " ؟
قُلْتُ : لَا أَدْرِي .
فَقَالَ (عليه السلام) : " إِنَّ الثَّوَابَ عَلَى قَدْرِ الْعَقْلِ ، إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ خَضْرَاءَ نَضِرَةٍ كَثِيرَةِ الشَّجَرِ ظَاهِرَةِ الْمَاءِ وَ إِنَّ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَرَّ بِهِ فَقَالَ يَا رَبِّ أَرِنِي ثَوَابَ عَبْدِكَ هَذَا ، فَأَرَاهُ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ فَاسْتَقَلَّهُ الْمَلَكُ (رآه قليلا بحق العبادة) ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَنِ اصْحَبْهُ .
فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فِي صُورَةِ إِنْسِيٍّ فَقَالَ لَهُ (العابد) : مَنْ أَنْتَ ؟
قَالَ (الْمَلَكُ) : أَنَا رَجُلٌ عَابِدٌ بَلَغَنِي مَكَانُكَ وَ عِبَادَتُكَ فِي هَذَا الْمَكَانِ فَأَتَيْتُكَ لِأَعْبُدَ اللَّهَ مَعَكَ ، فَكَانَ مَعَهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ .
فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ : إِنَّ مَكَانَكَ لَنَزِهٌ وَ مَا يَصْلُحُ إِلَّا لِلْعِبَادَةِ .
فَقَالَ لَهُ الْعَابِدُ : إِنَّ لِمَكَانِنَا هَذَا عَيْباً .
فَقَالَ لَهُ : وَ مَا هُوَ ؟
قَالَ : لَيْسَ لِرَبِّنَا بَهِيمَةٌ ، فَلَوْ كَانَ لَهُ حِمَارٌ رَعَيْنَاهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَشِيشَ يَضِيعُ .
فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ الْمَلَكُ : وَ مَا لِرَبِّكَ حِمَارٌ ! .
فَقَالَ : لَوْ كَانَ لَهُ حِمَارٌ مَا كَانَ يَضِيعُ مِثْلُ هَذَا الْحَشيش .
فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى الْمَلَكِ : إِنَّمَا أُثِيبُهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ " .
===========================
ثَبَّتَ الله علينا عقلنا وديننا .
ع.خ,الأحد، 29 تشرين الثاني، 2015

شكر ودعاء

شكر ودعاء
عاجز عن تمام شكركم على عاطفتكم لكنني أملك الدعاء لكم ولمرضاكم وجميع المرضى بتمام العافية وشمول السلامة ودوامها.
من دعاء يوم الأحد للإمام زين العابدين عليه السلام:
وَإيَّاكَ أَرْغَبُ فِي لِباسِ الْعافِيَةِ وَتَمامِها، وَشُمُولِ السَّلامَةِ وَدَوامِها، وَأَعُوذُ بِكَ يارَبِّ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ، وَأَحْتَرِزُ بِسُلْطانِكَ مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ، فَتَقَبَّلْ ما كانَ مِنْ صَلاتِي وَصَوْمِي، واجْعَلْ غدي وَمَا بَعْدَهُ أفَضَلَ من سَاعَتي وَيَوْمِي، وَأَعِزَّنِي فِي عَشِيرَتِي وَقَوْمِي، وَاحْفَظْنِي فِي يَقْظَتِي وَنَوْمِي، فَأَنْتَ اللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً، وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
ع.خ,الأحد، 29 تشرين الثاني، 2015

تجربة القبر المغناطيسي .. الوحدة والوحشة

تجربة القبر المغناطيسي .. الوحدة والوحشة
بعدما انتهيت من سحب الدم في المختبر نزلت إلى طابق التصوير الصوتي والمغناطيسي , سلمت ملفي وانتقلت إلى غرفة التحضير حيث تخليت عن كل شئ في خزانة أقفلتها بنفسي , بقيت في ثوبي قماش , أدخلني الممرض غرفة التصوير ومددني وأسند رأسي ورجلي , ثبتني ونبهني من أي حركة لأنها تستدعي إعادة التصوير مما يعني طول الإقامة في هذا القبر المغناطيسي ...
ثبتني الله فانتهت التجربة في عشرين دقيقة , قضيت أكثرها مغمض العينين وكنت أجدني مبتسما عندما أفتحهما على السقف المضئ كلما اشتد ما تصدره الماكينة من صوت الطرق أو تنوع بين صوت المعول وصوت المطرقة ...
انتهت التجربة مقتصرة على أقل وقت مطلوب ..
النتيجة تحتاج إلى ثلاثة أيام لكن شفاعة صديقة أمنتها في وقت قصير جلستُ فيه في قاعة الإنتظار مواجها لبابي المصعدين ...
فتح باب أحدهما على سيدة طاعنة في السن متوشحة بالسواد ممسكة بكيس أدوية , نظرَت إلينا مستغربة ومستوحشة , أُغلق الباب ... مؤشر المصعد يشير إلى الأعلى , دقائق ثم ينزل ليفتح الباب عليها في نفس وقفتها .. نظرت ثانية إلينا مستغربة ومستوحشة , أغلق الباب ...
تذكرت سؤالا في اتصال هاتفي : وحدك في المستشفى ؟ قلت نعم لأن أولادي في عملهم وليس علي من بأس إن شاء الله ....
هذه العجوز ما حالها في المستشفى وحيدة ؟ هل لها أولاد ؟ ما قصتها ولا تعرف أين يذهب بها المصعد؟
انتظرت أن أراها ثالثة , فتح الباب على غيرها , وصلَت أو رحلَت ؟, لست أدري ....
سَلَّمتني الصديقة نتيجة التصوير وغادرتُ ..
ع.خ,الجمعة، 27 تشرين الثاني، 2015

هل جرَّبْتم صيام الليل وقيامه ؟

هل جرَّبْتم صيام الليل وقيامه ؟
اكتشفت أنَّ صوم الليل أصعب من صوم النهار بعدما فرضه عليَّ الطبيب لإجراء فحوصات الدم "على الريق" بالعامِّيَة وطبيا بعد "الصوم ليلا" بين 10 و12 ساعة على الأقل , ممنوعٌ من الأكل والشرب عدا الماء وكل ممنوع مرغوب .
سألت ابن عمي الإختصاصي بالأعمال المخبرية هل يمكنني التسامح بالقهوة ؟ قال : لا , ففيها زيت سيؤثر على النتائج , وسوست لي نفسي أنا أدرى بنفسي ولو ارتفعت النسبة فلن تكون بسبب هذا البسيط , ترددت إذ الطبيب سينظر في السجلات وسيحكم وفقها ولن يقبل عذري ..
............................................................................................
أَللّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِي، وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي، وَفُكَّنِي مِنْ شَدِّ وَثَاقِي، يَا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَنِي وَرِقَّةَ جِلْدِي وَدِقَّةَ عَظْمِي، يَا مَنْ بَدَأَ خَلْقِي وَذِكْرِي وَتَرْبِيَتِي وَبِرِّي وَتَغْذِيَتِي..

ع.خ,الجمعة، 27 تشرين الثاني، 2015

فكرة ... نموذج جديد للتكافل الإجتماعي

فكرة ... نموذج جديد للتكافل الإجتماعي
اشتكى أحد عباد الله ضيق ذات يده عن شراء أقراص المعمول للتوزيع طلبا للرحمة لروح عزيز فقده , قيل لينتقل إلى توزيع التمر فهو أوفر والكيلو يكفي عن عدة دزينات وقد صار رائجا ومقبولا إجتماعيا , قال هو عاجز حتى عن شراء التمر فخبز عياله أهم .. , قيل الصدقة عن الميت مستحبة وتسقط عن العاجز...
قلت فماذا تشتغل البلديات والأوقاف والجمعيات الخيرية لحفظ الإعتبارات الإجتماعية للناس ؟
لتتولى هي هذه المسألة في الحسينيات عن أهل الميت فتأخذ من الغني وتعطي عنه وعن الفقير وتقدم نوعا واحدا في كل مناسبة , ومن أراد الزيادة فليقدمها في بيته .
بتصير وما بدا كتير تفكير
ع.خ,الخميس، 26 تشرين الثاني، 2015

لحالة بدَّا هالإعلان

لحالة بدَّا هالإعلان
ولإعلان من الحالة
ودبِّرها نكنَّك فنَّان
وفرجيني لْحَلّ قبالي.
ع.خ,الأربعاء، 25 تشرين الثاني،2015

للكبار فقط على باب السنة 2016

للكبار فقط على باب السنة 2016
لنتذكر , من بقي في حياتنا اليومية ممن تعرَّفنا عليهم سنة 1976 ؟
أما أنا فعدة كتب اشتريتها من إحدى مكتبات الإسكندرية في مصر وأقل من خمسة أصدقاء ... وامرأتي عفاف رحمها الله.
عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام : خَيرُ كُلِّ شَئٍ جَديدُهُ ، و خَيرُ الإِخوانِ أقدَمُهُم .
ع.خ,الأحد، 22 تشرين الثاني، 2015

الرحمة لموتانا والسلامة وطول العمر لكبارنا

الرحمة لموتانا والسلامة وطول العمر لكبارنا
اليوم سَلَّمتني أمي – مد الله في عمرها - هذه المخدة لتبرئ ذمتها من وصية خالتي الراحلة المرحومة فاطمة الحاج محمد يوسف رحَّال بأن تعطيني إياها , واعتذرت أمي عن التأخير في تسليمها لأنها كانت تفتش لها عن وجه مما طَرَّزته هي بيدها ثم اكتفت بهذا المشغول بيدها لكن بإضافة جاهزة على أن نجلس معا فنفتش في "بُقَجِها " لاحقا.
خالتي رحمها الله كانت كبيرة أخوتها وتوفيت بدون زواج ولا ذرية مباشرة و قبل أيام كانت الذكرى السنوية الأولى لوفاتها فأرجوكم أن تستغفروا لها وأن تهدوها ثواب قراءة الفاتحة.
ولنسأل الله لها ولجميع أقاربنا الذين توفاهم الله بلا ذرية أن يكونوا في وسيع رحمته وأن يُذكِّرَ بهم أرحامهم , آمين.
ع.خ,الأحد، 22 تشرين الثاني، 2015

فلسطين معيار الإسلام والإنسانية في ذكرى المجاهد الشهيد الشيخ عز الدين القسام

فلسطين معيار الإسلام والإنسانية
في ذكرى المجاهد الشهيد الشيخ عز الدين القسام

صورة ورقة الإجابة التي تقدم بها الشيخ عز الدين القسام لامتحان المحكمة الشرعية في حيفا الخاص بالمتقدمين لوظيفة (مأذون أنكحة)، وهي بخط يده

من محمد حسين إلى المهتمين بفقه اللغة العربية وأصول الفقه

من محمد حسين  إلى المهتمين بفقه اللغة العربية وأصول الفقه

ليش الجرس بيرن مش بيجرس ؟

إسم صوت الجرس في العربية الفصحى هو "صلصلة"  وقد ورد في وصف نزول الوحي على النبي (ص) , أما "الرَن"  للتعبير عن صوت الجرس فرأيي أنه تعريب مع حذف للتخفيف من ringing اتفق مع الأصل الفصيح  رنَّ الشَّيءُ : صوَّت ، أصدر أصواتًا . ولن يجيب هذا الشرح عن السؤال الذي استدعاه إلى ذهني سؤال ابن بنتي أمس وهو :

 لماذا لم يتم اعتبار المصدر أصلا لاشتقاق أسماء الأصوات منه في اللغة العربية إلا نادرا ؟

لاحظ معي أيضا أن التعبير "اسم الصوت" لا يرد في التمثيل لأقسام المشتقات التي تشمل في صرف اللغة العربية :

اسم الفاعل – اسم المفعول –  اسم التفضيل – اسم الزمان – اسم المكان – اسم الآلة – الصفة المشبهة –  صيغ التعجب - والمصادر المزيدة ونحوها .

في اللغة نبحث عن الإشتقاق وفي أصول الفقه نبحث عن المُشْتَق , ولم يحضرني من الذاكرة ولا في ما بين يدي شئ عن الأصل في تسمية الأصوات وهو أقرب إلى فقه اللغة منه إلى علم الصرف إلا كلام ابن جني في كتابه الخصائص حيث يرى أن واضعي اللغة جعلوا أسماء الأصوات محاكية لنفس الصوت الصادر من جهة , قال :"... فإن كثيراً من هذه اللغة وجدته مضاهياً بأجراس حروفه أصوات الأفعال التي عبر بها عنها، ألا تراهم قالوا قضم في اليابس، وخضم في الرطب، ذلك لقوة القاف وضعف الخاء، فجعلوا الصوت الأقوى للفعل الأقوى " , وأنهم أسموا إسم مصدر الصوت بصوته , قال : " وسموا الغراب غاق حكاية لصوته، والبط بطاً، حكاية لأصواتها" .

ورحم الله ابن جني حيث قال في كتابه : "باب ذكر علل العربية أكلامية هي أم فقهية؟

اعلم أن علل النحويين - وأعني بذلك حذاقهم المتقنين لا ألفافهم المستضعفين- أقرب إلى علل المتكلمين منها إلى علل المتفقهين. وذلك أنهم إنما يحيلون على الحس، ويحتجون فيه بثقل الحال أو خفتها على النفس وليس كذلك حديث علل الفقه. وذلك أنها إنما هي أعلام، وأمارات، لوقوع الأحكام، ووجوه الحكمة فيها خفية عنا، غير بادية الصفحة لنا." .

شكرا سيد محمد حسين على متعة البحث.

ع.خ,الجمعة، 20 تشرين الثاني، 2015 

ما تحطو حالكم بمواقف بتجرس

ما تحطو حالكم بمواقف بتجرس
السيد محمد حسين إبن بنتي عندي , بعد ما فتل وبرم وشال وحط متل العادة , دار بيننا الحوار التالي وما بعرف ليش ربط إني عايش لحالي وكتر الاغراض ببيتي:
- يا ريت في عندي بيت لحالي
- ليش يا جدو؟
- بجيب كتير غراض عليه
....
- هيدا ضو؟
- لا يا جدو هيدا جرس
- يعني إذا بكبسو بيجَرِّس ؟
- أي يا جدو بيجَرِّس
ع.خ,الخميس، 19 تشرين الثاني، 2015
 إضافة جوابا على تعليق : الفصيحة هي الجُرْسَةُ : التَّسْمِيعُ والتَّنْدِيدُ بمن اقترف ما يُنافي المُروءَة , أما الجُرصة فمؤنث الجرص وهو الرجل الضخم الهامة وأصلها الجراصية

" بحبا شقرا وبقرا وعيونا زرق "

" بحبا شقرا وبقرا وعيونا زرق "
من حوار أطفال أعمارهم بين 12 و13 سنة تحت نافذتي يوم الحداد الوطني والعطلة المدرسية .
أعرفهم وأعرف أخبارهم الفايسبوكية والواتسآبية من مراجعاتهم الشفاهية عبر الشرفات وكنت أحاورهم أحيانا وأطنش أحيانا , لكن هذه المرة أحببت إشراككم فيها .
ابتدأ الحوار بمراجعة تحليلية إخبارية أمنية لتفجير برج البراجنة وعن الفاعلين وانتهى بالتالي :
هي : قالولي إنك بتحب البنت الشقرا
هو : بحبا شقرا وبقرا وعيونا زرق
هيداك : أني بحبا سمرا وطويلة وعيونا خضر.
أين الطفولة ؟
أين الأهل ؟
أين المدرسة ؟
ع.خ,الجمعة، 13 تشرين الثاني، 2015

تفجيرات فرنسا ونصيحة قبل البارحة ورعاية الوحش .

تفجيرات فرنسا ونصيحة قبل البارحة ورعاية الوحش .
تألمنا لما وقع في فرنسا على الناس لأننا نعرف هذا الألم , وآلمنا أكثر أن يقال إن الوحوش كانوا يكبرون الله عند افتراسهم البشر , وليس بيدنا إلا تكرار النصيحة بأن الذئب لا يصير داجناً فمن العبث رعايته :
روى البيهقي بسنده في كتابه شُعَب الإيمان عن اﻷصمعي ، قَالَ :
" دَخَلْتُ الْبَادِيَةَ ، فَإِذَا أَنَا بِعَجُوزٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا شَاةٌ مَقْتُولَةٌ وَجِرْوُ ذِئْبٍ مُقَفًّى , فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا , فَقَالَتْ : أَوَ يُعْجِبُكَ هَذَا ؟ قُلْتُ : بَلَى ، وَمَا قِصَّتُكِ ؟ قَالَتِ : اعْلَمْ أَنَّ هَذَا جِرْوُ ذِئْبٍ قَدْ أَخَذْنَاهُ , فَأَدْخَلْنَاهُ بَيْتَنَا , فَلَمَّا كَبِرَ قَتَلَ شَاتَنَا ، فَقُلْتُ : أَوَ قُلْتِ فِي ذَلِكَ شِعْرًا ؟ قَالَتْ : بَلَى ، ثُمَّ أَنْشَأَتْ ، تَقُولُ :
بقرتَ شويهتي وفجعتَ قلبي وأنت لشاتنا ولدٌٌ ربيب ُ
غُذِيتَ بِدَرِّهَا وَرُبِيتَ فِينَا فَمَنْ أَنْبَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيبُ
إِذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سَوْءٍ فلا أدب ٌ يفيد ولا أديب ُ "
ع.خ,السبت، 14 تشرين الثاني، 2015

أنا من هنا

أنا من هنا
أنا مِنهمُ
دمهم دمي
ما هان يوماً ولن يهون
ع.خ,الجمعة، 13 تشرين الثاني، 2015

نصيحة اليوم من الماضي وواقعُ الحال على كل مستوى

نصيحة اليوم من الماضي وواقعُ الحال على كل مستوى
قال الشاعر صفي الدين الحلي (675 - 750 هـ / 1276 - 1349 م):

انصَحْ صَديقَكَ مَرّتَينِ فإنْ عَصَاكَ فغُشّهُ
لو ظنّ صدقكَ ما عَصَى وأبَى وأظهرَ فُحشَهُ

والغش هنا مجاز ولا يريد شاعرنا منه إلا كما نصنع مع الأطفال العنيدين أرأيت أنهم عندما يرفضون الإستجابة لطلبنا نطلب منهم عكسه أو خلافه فيفعلون ما كنا نريد.

ع.خ,الخميس، 12 تشرين الثاني، 2015