الثلاثاء، يوليو 19، 2016

الخلفية التاريخية للعلاقات التركية الروسية والتركية الغربية من مذكرات كامل مروة


الخلفية التاريخية للعلاقات التركية الروسية والتركية الغربية.
نبهني الصديق موسى الطائي إلى مراجعة كتاب الصحافي الشهيد كامل مروة (1915 - 1966) : بيروت - برلين - بيروت وهي بصورة مذكرات عن رحلته تلك لفهم الخلفية التاريخية للعلاقات التركية الروسية, وهذا ما كتبه المرحوم كامل مروة (نقلا عن سياسي تركي وتحليلا ومشاهدة) عن الموضوع في حزيران/ يونيو 1941م:
من الصفحة 6 - 8 :
كانت حياتنا في أنقرة على وتيرة واحدة، تسير سيرها الطبيعي بلا انحراف ولا نشوز، كعجلات القطار. ومع ذلك فقد اضطربت أنقرة ذات يوم واهتزت على غير عادتها، واكتسبت بين عشية وضحاها حُلَّة الهرج والمرج. ففي صباح الثاني والعشرين من حزيران/ يونيو 1941م أي بعد وصولنا بعشرة أيام، هاجم الجيش الألماني روسيا. وإذا بالنبأ يسقط كالصاعقة على أنقرة فيوقظها من جمودها ويبعث فيها تلك الرعشة التي لم تفارقها حتى يومنا هذا.
كان ذلك اليوم على ما أذكر يوم أحد. وقد بقيت غارقاً في النوم حتى الساعة العاشرة. ثم خرجت لتناول الفطور فرأيت نائباً تركياً معروفاً من نزلاء الفندق مستنداً على الباب واجماً. وكنت أعهده مشرق الوجه دائم الابتسام، فسألته عن سبب وجومه، فأجاب:
- ألا تعلم؟
قلت: كلا، لا أعلم. ولكن ما تريدني أن أعلم؟
- لا شيء … لا شيء فعلاً، سوى أن الألمان بدءوا فجر اليوم هجومهم على روسيا.
إذن فقد وقعت الواقعة التي تحول وجه الحرب من أساسها، وتقلب كل حساب فيها رأساً على عقب. ورحت بدوري أتأمل وأفكر ثم قلت له:
- وماذا تخشى بلادكم من هذا الهجوم؟
قال: هذا الهجوم بلاءٌ علينا من جميع الوجهات والجهات. إنه نهاية حيادنا.
قلت: أتعتزمون إذن الدخول في الحرب إلى جانب الروس أو الألمان؟
- كلا، لا أعني ذلك. ولكنني أعني سياستنا ستصبح بعد اليوم "عبدة" الحرب بين الدولتين، تسير حسب سيرها، فتفقد بذلك استقلالها.
وراح الرجل يوضح رأيه. فقال إن مصلحة تركيا تتعارض مع مصلحة الدولتين فإذا ما فازت ألمانيا على روسيا سيطرت برلين على تركيا وفرضت عليها إرادتها كما تشاء، وإذا ما فازت روسيا فعلت موسكو الأمر عينه.
قلت: وماذا تريد إذن يا حضرة النائب؟
قال: أريد أن تستمر الحرب بين الدولتين إلى ما شاء الله أو تنتهي بصلح فيما بينهما. أما إذا انتهت بفوز إحداهما على الأخرى فإن التوازن في الشرق كله يضطرب، فتكون نهاية الحرب بين روسيا وألمانيا بداية وجع الرأس لنا. ومن يدري عندئذ المصير؟ نحن لا يهمنا دخول إنكلترا وألمانيا الحرب بقدر روسيا. إن تاريخ تركيا منذ ثلاثة قرون مقيد بتاريخ روسيا. فلم ندخل حرباً إلا ضد روسيا أو بسبب روسيا أو من أجل روسيا. لقد حكم وضعنا الجغرافي علينا أن نكون السد الوحيد الذي يمنع روسيا من التوسع نحو البحار الجنوبية، لذلك كنا –ولم نزل– نتأثر بسياسة موسكو قبل كل شيء. وأؤكد لك أننا لم نشعر بأي قلق خاص عندما وقعت الحرب بين ألمانيا وإنكلترا وفرنسا. ولكن دخول روسيا الحرب يؤثر علينا في الحاضر وفي المستقبل تأثيراً مباشراً، ويجعل مصيرنا مرة أخرى في كفة القدر.
ولَحَظ على شفتي ابتسامة تنم عن اعتقادي بمغالاته بالتشاؤم فقال:
- لا تضحك يا صديقي، كلنا في الهواء سواء. إن المدفع الذي انطلق صباح اليوم في بنسك ولفوف قد نسف الطمأنينة والاستقرار لا في شرق أوروبا فحسب، بل في الشرق كله، وبلادكم في المقدمة، فنحن نؤثر عليكم كما تؤثر روسيا علينا.
كم كان النائب مصيباً في آرائه يومئذ، فالاستقرار الذي نسفته الحرب الألمانية الروسية هَزَّ بزواله الشرق بأسره فانتشر القلق كانتشار بقع الزيت. وما أذربيجان وإيران، وقارص وأردهان، والمضايق واليونان، والوصاية على ليبيا، والمعاهدة المصرية، والجلاء عن سورية ولبنان، إلا صدى تلك القنبلة الأولى في صباح 22 حزيران/ يونيو 1941م.
========================
من الصفحة 9-12:

في السياسة الخارجية التركية مبدأ ثابت لم يتبدل منذ قرون، ولا يزال حتى اليوم ركنها الأساسي.
هذا المبدأ يَعتبرُ المطامع الروسية في المضايق الخطر الأكبر على تركيا. لذلك حيث تكون روسيا، تكون تركيا في المعسكر الآخر.
وفي اليوم التالي لإعلان الحرب، أي في يوم 23 حزيران/ يونيو 1941م، استدعى وزير الخارجية التركية السيد "سراج أوغلو" الصحافيين الأجانب ليتلو عليهم تصريحاً عن موقف بلاده.
وقد ذهبت معهم إلى ذلك الاجتماع بدافع الفضول، فإذا بالوزير يحدثنا عن الحرب والمتحاربين بلهجة جديدة، دَلَّت على أنَّ السياسة الخارجية التركية لبست في أقل من أربع وعشرين ساعة حُلَّة جديدة تناسب المقام.
ولكي يفهم القارئ نوع هذه الحُلَّة، يجب عليّ أن أعود به قليلاً –على ضوء ما سمعته في أنقرة إلى الأشهر القليلة التي سبقت إعلان الحرب. ففي ذلك الحين كانت تركيا تتبع سياسة الحياد التام تجاه الجميع.
وأرادت حكومة أنقرة الوصول إلى اتفاق حاسم مع السوفييت، فأوفدت "سراج أوغلو" إلى موسكو ليصارحهم بحقيقة الأمر، فلم يُحْظَ الوزير بنتيجة، وعاد إلى أنقرة صفر اليدين.
وكانت روسيا حتى ذلك الحين معزولة عن السياسة الأوروبية بسبب اتفاقية ميونيخ، فلم ير الأتراك ثمة مبرراً للانضمام إلى الجهة الإنكليزية –الفرنسية، أو إلى الجبهة المحورية؛ ما دام الروس بعيدين عن الجبهتين.
ولما راح الحلفاء يخطبون وُدَّ موسكو في صيف 1939م، اضطربت تركيا وأخذت تميل نحو ألمانيا.
ولكن ما كاد الألمان يعقدون الميثاق المعلوم مع روسيا في 22 آب/ أغسطس 1939م وتقع الحرب على إثره ثم تهاجم روسيا فنلندا وتكاد تشتبك مع الحلفاء، حتى بادر الأتراك إلى عقد ميثاق التحالف مع إنكلترا وفرنسا، إذ استقرَّت عندهم القناعة أن روسيا انضمت إلى الجبهة المحورية وأن الحلفاء أصبحوا خصومها.
وفجأة دار الفلك دورته واشتبكت ألمانيا بالحرب مع روسيا، وأصبحت روسيا حليفة إنكلترا، فوجدت تركيا نفسها بين عشية وضحاها حليفة الروس من حيث لا تدري ولا تريد.
وفي ذلك اليوم، 22 حزيران/ يونيو 1941م فَكَّر الأتراك طويلاً في حاضرهم ومستقبلهم، فانتهوا إلى النتائج التالية:
أولاً: لن تقلع روسيا عن المطالبة بالمضايق، فلا سبيل إذن لتبديل مبادئ السياسة التركية التقليدية تجاهها.
ثانياً: قد تنتهي هذه الحرب بفوز الحلفاء على ألمانيا. وعندئذ تستطيع تركيا الاعتماد على إنكلترا لحماية نفسها من التوسع الروسي. وفي التحالف القائم مع بريطانيا ما يضمن ذلك.
ثالثاً: قد تنتهي الحرب بهزيمة الحلفاء وحلول ألمانيا محل روسيا في الشرق، ولكن ليس بين تركيا وألمانيا من العقود ما يطمئن تركيا على مصيرها إذا تَحَقَّق ذلك.
إذن، ينبغي إكمال هذه الحلقة الناقصة بعقد اتفاق مع الألمان، شبيه بذلك الذي عقدوه مع الإنكليز. هذا ما قررته حكومة أنقرة في نفس اليوم الذي بدأت فيه الحرب الروسية –الألمانية، وهذا ما حققته بعد شهرين، عندما عقدت ميثاق عدم الاعتداء مع البارون فون بابن، فضمنت لنفسها العون من الإنكليز والألمان ضد الروس، في مختلف الاحتمالات والحالات.
ويتساءل الكثيرون: وكيف استطاعت تركيا أن تبقى على الحياد حتى نهاية الحرب؟
يعود الفضل في ذلك إلى رغبة الإنكليز والألمان أنفسهم. فقد اتفقت مصلحة الطرفين المتحاربين على بقاء تركيا على الحياد، إذ أن زجها في الحرب يومئذ مع هذا الطرف أو ذاك كان يفتح أبواب تركيا أمام الروس ليدخلوها كحليفة للإنكليز أو كعدوة للألمان.
وقد فضل الإنكليز والألمان معاً بقاء تركيا على الحياد على دخول الروس إليها، وكانت النتيجة أن بقيت تركيا بمعزل عن الحرب، ولم تعلن الحرب على ألمانيا إلا بعد أن أصبح الروس –وليس الألمان– على الحدود البلغارية في أوائل السنة 1945م.
مَرَّ الأسبوع الأول من الحرب الألمانية –الروسية دون أن يزعج أحد الطرفين الأتراك، فاطمأن بالهم موقتاً، وجلسوا يرقبون النتيجة.
ولم يعكر صفو هذا الأسبوع سوى خريطة نشرتها مجلة تركية طالبت فيها بتجميع الأراضي التركمانية التي يحتلها الروس، من القوقاس حتى بخارى وطشقند لإنشاء دولة طورانية بزعامة تركيا. فاحتج الروس عليها، ولا يزالون إلى يومنا يسجلون على الأتراك ذلك الطلب.
================
رابط لقراءة ونسخ فصول غير تامة من الكتاب بصيغة وورد:
http://www.almasalik.com/module.do;jsessionid=F7777FBC809036607C3C600A957C130F?moduleId=636&languageId=ar
رابط لتنزيل الكتاب كاملا بصيغة بي دي أف

http://ia600808.us.archive.org/23/items/2389732894/berwt-brlen-berwt.pdf

الاثنين، يوليو 18، 2016

بين التحليل المخبري والتحليل الإعلامي, ماهي الأدوات؟ ما هي الحاجة؟


بين التحليل المخبري والتحليل الإعلامي, ماهي الأدوات؟ ما هي الحاجة؟

متابعة لما كنت نشرته تحت عنوان "صناعة الإعلام في الإقتصاد اللبناني وأسئلة بَدَوية "[1], اكتشفت قريبا أن ما دفعته للحصول على نتائج تحليل الدم بحدود الثلاثماية دولار أميركي, واستغرقت من الزمن أربعة أيام وبعضها أكثر, ومن الأدوات ما أجهله, والتي احتاجت عددا من العاملين في المختبر, الذين دفع آباؤهم دماء قلوبهم, والذين أمضوا عمرا في التحصيل العلمي والتدريب, يحصل عليها في أقل من ساعةِ ظهورِ إعلاميٍّ المُحَلِّل غير المشهور, فإذا صار مشهورا قد يصل البدل إلى ما يوازي أو يفوق بدل عمل الصورة النووية وتحليلها. فإذا صار رئيسا لمركز دراسات ( لا يكلف بعضهم سوى خط وموقع إنترنت في بيته) طار الرقم في سماء الخيال.
ليسا في مجال المقارنة ! قطعا وإنما أوردتها من باب المقاربة.
ليس حسداً ! قطعا, فنحن رجال الدين نتعامل ونُعَامَل في هذا المجال وفق وصية السيد المسيح عليه السلام التي لا نستطيع تجاوزها: "مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا", رغم كل التعب في التحصيل العلمي والمعرفي.
وليس غبطةً أيضا, وفي هؤلاء الإعلاميين المحللين أصدقاء أعرف معاناتهم المادية والمعنوية في تحصيل المعلومات وإن كنت أجهل أنهم يقبضون مقابلها وأنها صارت حرفة.
وجه الغرابة عندي هو في أمرين:
1- مدى حاجة المواطن والمواطنة العاديين إلى هؤلاء المحللين على التلفزيونات وإلى تحليلاتهم (التي تقطع غالبا لمتابعة بث مباشر من هنا وهناك) وأين سيوظفانها في حياتهم اليومية.
2- ما هي الأدوات التي يستخدمها المحلل ليكون مطمئنا بنفس القدر الذي يطمئن فيه المحلل الذي يخالفه مئة بالمئة.
أفهم أن الدولة بمؤسساتها المدنية والعسكرية والقوى السياسية وهيئات المجتمع المدني في اختصاصاتها تحتاج كل منها إلى فريق تحليل للمعطيات والمعلومات, وأفهم أن يخرج منها من يقدم ما يمكن تقديمه من خلاصات, لكنني ما زلت لا أفهم الحاجة إلى هذا العدد من المؤسسات الإعلامية وتاليا إلى هذا العدد من المحللين.
ليس مقنعا لي أن يستثمر رجل الأعمال في الإعلام والإعلان في الوقت الذي يمنع المستشفى والطبيب والمحامي من الإعلان في مؤسسة إعلامية .
أما المساكين الذين يعملون بالمجان على وسائط التواصل الإجتماعية فلهم حديث آخر كما مراكز الدراسات...
سأكون شاكرا لكل من يزودني باسماء وتفاصيل عن مراكز الدراسات العاملة في لبنان.
ع.خ,الإثنين، 18 تموز، 2016
=======================
[1]"صناعة الإعلام في الإقتصاد اللبناني وأسئلة بَدَوية ".وفي هذه الأيام يتجه طلاب المرحلة الثانوية الناجحون لتحديد اختصاصاتهم التي يرغبون في متابعتها.
 http://alsheikhalikhazem.blogspot.com/2016/03/blog-post_33.html

الأحد، يوليو 17، 2016

خليني ساكت أحسن

تعقيبا على التحليلات البَهْلَموطية (بحسب اصطلاح الأخ الشيخ مصطفى ملص) التي وافانا بها كثيرون:
في لبنانيي يَشْريك
ألله لا كان يفرجيك
بيكون لواحد منهن
مهري ومْتَنَّك تِتْنيك
بس نحكّيتو بيحكيك
إيستوار و بوليتيك
وكِلّو بيفهم بِكِلّو
سِتْرَاتيْجِيِة وتكتيك
خليني ساكت أحسن
مَيقللي حاجي تِفْلِيك
ع.خ,الأحد، 17 تموز، 2016

السبت، يوليو 16، 2016

تمت الستون

تمت الستون


حسب رواية أمي أمد الله في عمرها, اليوم أتممت الستين ولله الحمد أسأل الله حسن الختام والعاقبة.
الصور مع جدي وأمي في استوديو عادل - بيروت (عالسور) ساحة النافورة قبل وضع تمثال الرئيس رياض الصلح 1957 حيث صارت تعرف باسمه بعدها. أما صورة والدي ففي بغداد حيث عمل فترة .

ع.خ, الجمعة، 15 تموز، 2016 
بعمر 4 أشهر 24 تشرين الأول 1956

ثلاثة أشهر مع جدي المرحوم الحاج يوسف حسن خازم وأمي 7 - أيلول 1956


الخميس، يوليو 14، 2016

في نفس اليوم

في نفس اليوم
يوم أمس , عقدت قران ابنة ابن عمي وخرجت من عندهم للتعزية بصديق طفولتي.
هكذا هي الدنيا ..
يا رب بارك وارحم
ع.خ,الأربعاء، 13 تموز، 2016

الأربعاء، يوليو 13، 2016

نجح بعض الشباب بالشهادة رغم انقطاع الدرس ..


الأربعاء 12/7/2006
عند التاسعة موعد درسي , تأخر الشباب بالإنتظام في القاعة, أكملنا ارتشاف القهوة أنا وبعضهم ... تلفزيون المنار يعلن خبر عملية الأسيرين. ما العمل؟ سألوني, قلت لنشرع بالدرس قبل أن يصل أمر الإخلاء, وصل الأمر بعد ثلث ساعة, انتشرنا, انطلقت بسيارتي إلى مبنى تجمع العلماء المسلمين, عملية الإخلاء أيضا على قدم وساق. إلى البيت لتبدأ أيام لا تنسى, لكل يوم منها تفاصيله الكثيرة, لم ننقطع عن الضاحية ولا الإجتماع الذي صار يوميا ...
نجح بعض الشباب بالشهادة رغم انقطاع الدرس ..
مبارك لكم تفوقكم.
اذكرونا بالخير
ع.خ,الأربعاء، 13 تموز، 2016

قياس الأحكام الشرعية على بعضها بين الخطأ والخطر

قياس الأحكام الشرعية على بعضها بين الخطأ والخطر
تروج بين بعض الناس مسألة أيها أهم أو أيها أفضل الفعل الفلاني أو الفعل الفلاني؟ وهو يريد ترجيح أحدهما على الآخر بما يعني تقريره للنتيجة سلفا لاعتقاده بأفضليته, ولا شك أنكم سمعتم أسئلة وأحكاما من قبيل "هل يصح الصوم ممن لا يصلي" أو "هل تكون مقبولة صلاة غير المحجبة؟", أو " أيهما أفضل المحجبة بلا أخلاق أو غير المحجبة الخلوقة والمهذبة؟ أو القول: "تروح تشلح أحسن".
وعلى تقدير حسن النية عندالسائل والمُحاكِم لابد من التوضيح له أولا: ان السؤال أو الحكم قد يكون خطأ في نفسه حيث لا يكون موضوع الحكمين واحدا, ومثاله ما سألني أحد الأصدقاء: " أيهما احب الى الله عملا كسوة جامع او اطعام جائع؟", وواضح أنه يميل ويريد ترجيح إطعام الجائع, وقد أجبته باختصار: " ليسا في مجال التفاضل فإن كلا منهما مطلوب".
نعم لو جاء السؤال : عندي مال أريد التصدق به وأمامي مسجد في طور البناء وأسرة محتاجة وراعيها عاطل عن العمل لكان جوابي: ابذل جهدك في تأمين عمل له في بناء المسجد وادفع للمسجد فتكون حصلت الأجر في مساهمتك في بناء المسجد وهو فعل مستحب في ذاته, وتكون قد حفظت له كرامته بأكله من كد يمينه دون شعوره بذل الإحسان إليه وهو أمر مطلوب أيضا.
هنا كان موضوع المفاضلة: مال الصدقة ومصرفه وليس كل فعل في ذاته, ففعل بناء المسجد مستحب في ذاته والصدقة مستحبة في ذاتها ولا معنى لقياسهما على بعض مطلقا مع ورود الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي تحث عليهما وليس فيها تفضيل أحدهما على الآخر.
نعم في حال التعارض والتزاحم وعدم القدرة على التوفيق يُقَدَّم ما فيه مصلحة حفظ الإنسان على أي اعتبار آخر لتطابق النقل والعقل على الحكم بذلك.
ثانيا: ثمة خطر في قياس الأحكام الشرعية على بعضها بدون دليل شرعي من آية أو رواية كما في تفضيل صلاة الجماعة على الصلاة منفردا والصلاة في المسجد على الصلاة في المنزل فلولا ورود النص عليها لما جاز لنا القول بذلك وإلا وقعنا في خطر الإفتاء بغير ما أمر الله به.
وهكذا في قياس المحجبة على غير المحجبة, فإن السؤال خطأ في نفسه فلو كان السؤال : المحجبة الخلوقة أفضل أم المحجبة غير الخلوقة؟ كان سؤالا يمكن تقبله على مضض لاشتراكهما في الحجاب, أما مقابلة المحجبة غير الخلوقة بغير المحجبة الخلوقة فإنه خطأ وخطر من جهة توهين الحجاب وخطر من جهة الإيحاء بكون الحجاب سببا لقلة الأخلاق وهذا منزلق خطير في التعاطي مع الأحكام الشرعية.
ثم تعال يا عزيزي وأجبني من خولك الحكم بنزع الحجاب"تروح تشلح عن راسها أحسن"؟ ألست بذلك تأمر بخلاف ما أمر الله به؟
الأحكام الشرعية مستقلة, وكل واحد منها مطلوب بنفسه وله أدلته في القرآن الكريم والسنة الشريفة, والحكم بتفاضلها يحتاج إلى دليل منهما أيضا, نعم هي تكاملية لتحصيل الكمال بالتقوى فما علينا إلا الأخذ بأيدي الناس في هذا السبيل وترك أمرهم إلى الله.
إذارأيت تاركا لبعض الواجبات ومقيما على مُستحَب واحد لاستحبابه واستحسانه فافرح له به, وسُرَّه بمدحه عليه, وبشِّره بثواب عمله لعلَّه يذَكّرأو يخشى, فإذا لان لك فلِنْ له فيما ترك فإنه يوشك أن يخشع قلبه للرحمن.
ع.خ,السبت، 18 حزيران، 2016

الثلاثاء، يوليو 12، 2016

هل ينفع الأدب في من لم ينفع بهم أدب ؟



هل ينفع الأدبُ في من لم ينفع بهم أدبُ ؟
رغَّبني صديق عزيز بكتابة أدبية تضامنا مع حملة      معاً لإنقاذ نهر الليطاني من التلوّث فحضرت أمامي صورة من إبداعات بدايات الشاعر شوقي بزيع[1] في السبعينات والتي كُنا نرددها بشَجَن :
"...
 كأنَّ الترابَ الجنوبّي خارطةٌ للعذاب
إذا ما تَوَجَّعَ نَهْرٌ بأرضٍ
تَوَجَّعَ ماءُ الجَنوب
وإنْ صوَّب القاتلونَ إلى أيّ جِسْمٍ
ففي جِسْمِ هذا الجنوبِ تكونُ الإصابة"
=====================
وكتبتُ من جهد المُقِلَّ ما يلي:

واقفٌ عند الليطاني

=====================

الحكاية الأولى:

هنا الماء
وأجمل حكايا الجن كانت عند الماء
ولا بُدَّ لها من جميلة
 تسخو بها كَرْهًا فحول القبيلة
فإذا رضيت صارت قتيلة
وصارت الصِبْيَةُ تحب خوفها
وتحذر من حفافي الماء في ضوء القمر
ومن خيالات صفصافه وجري النهر
حتى إذا جُنَّ الماء واعتكر
كان قِدْمَا دما لتمّوز عشتار القتيل
وصار في تمّوز عَيْتَا دمُنا الذي انتصر
وصار نزهة المشتاق
 وقبلة العشاق
وكحلة الأحداق
 لكنَّ فُجَّارَ القبيلة وكُلُّهم عِفْرٌ[2]
المثقلون بكل خزي وبكل رجس
اليائسون من طهر ولو عَفَّرتهم بالتُرْب ألف مَرَّة
الكارهون النهر والتراب
تَعوَّذوا بساحرة القبيلة
فاستعادت العِجْلَ ودم الغراب تميمةً
ألقوها فيه ونادوا يا أبا مُرَّة[3]
أعد لنا ما كان وخذ أضحيةً كل نسوان القبيلة
عدنا إليك وكل يرجع إلى قبيله
ولترتعد فرائص الصبيان من حفافي الماء
ما هَم ٌّفلم نعد منهم ولا لنا فيهم وريث
قال إبليسُ: قد حال بيني وبينكم الليْطانِي
وهذا الماء لا يغيض
ولي أنثاي التي ما زالت تبيض
فغوروا أنتم اليوم ونساؤكم
لعلّي أمسكُ الصيدَ الجديد
===============

الحكاية الثانية:

هنا الماء
هو لجَّةُ بلقيس
وهو صرح سليمان والقوارير
فاكشف الستر الحرير
ما دام له الصِبْغُ الصديئ فكلّنا غَواني
أو يَصْفُوَ الليْطانِي
ع.خ,‏الأحد‏، 10‏ تموز‏، 2016



[1] من ديوانه عناوين سريعة لوطن مقتول، الصادر عن دار الآداب، (الطبعة الأولى سنة 1978).
[2] العِفْرُ هو ذكر الخنزير البري
[3] أبو مُرَّة هي كنية إبليس

 #‏الليطاني_يعاني‬
الصور من صفحة: معاً لإنقاذ نهر الليطاني من التلوّث







الليطاني قبل


الليطاني اليوم

الأحد، يوليو 10، 2016

"أممم شو طيبة هالبوظة متل البنادول عفريز".

"أممم شو طيبة هالبوظة متل البنادول عفريز".
إبن بنتي يتلذذ ببوظة الثلج "إم الميتين وخمسين ليرة".
ما حال من ﻻ يجد "الميتين وخمسين"؟
ع.خ,السبت 9 تموز، 2016

السبت، يوليو 09، 2016

إعلان إنهاء الخلافة

إعلان إنهاء الخلافة
قررت أنا خليفة الله في نفسي إعلان إنهاء سلطنتي وتسليمي مقاليد ولايتي إلى من يعيد لي أمسي.
تُقَدم العروض إلى دار الولاية وتفض وتعلن النتائج مساء اليوم.
لكن بناء عليه سيتم التسليم كل يوم لأني سأخرج من ولايته بعودتي إلى الأمس.
إذاً:
أنا خليفة الله في نفسي أعلن أن غدا سيكون لي أمسي الجديد لبعد غدي.
لكن هكذا أبقى خليفة ما حييت!
"أي وشو عليه؟ حلوة الخلافة" ولو على نفسي لكن بشرطها وشروطها.
ع.خ,الخميس، 07 تموز، 2016

للنملة في بيتها حُکْمُ سليمان

للنملة في بيتها حُکْمُ سليمان
بخط حامد أيتاش الآمدي شيخ الخطاطين الترك رحمه الله
ع.خ,الإثنين، 04 تموز، 2016
بعد التعليق الذي أفاد به الصديق أبو الحسن زنجاني وأن ما خطه حامد رحمه الله هو عجز بيت للصائب التبریزی وتمامه:
مرکز از دایره انگشتر فرمان دارد
مور در خانه خود حکم سلیمان دارد
عدلت في النص ليصير: للنملة فی بیتها حُکْمُ سلیمان, بناء على أن معنى صدر البيت: إن لما تحتويه دائرة الختم الرسمي نفوذ المركز الذي صدر منه.

الثلاثاء، يوليو 05، 2016

الطاعة والعصيان بين الصفات والصورة

الطاعة والعصيان بين الصفات والصورة
نفس الإمتحان بالأمر بالسجود في الواقعة الأولى مستمر لكنه موجه إلى ذرية آدم لا الملائكة, فإذا تحققتَ من الصفات التي أودعها الله في آدم الإنسان كنت تسجد في صف الملائكة, وأما إذا وقفت عند الصورة فأنت تسجد لإبليس.
لنتبصر في ما انتهينا إليه مع شهر رمضان, هل عرفنا الصفات فسرنا إلى صف الملائكة أم ما زلنا أسرى الصورة, هل أطعنا الله أو سجدنا لإبليس؟
تعريب ما في اللوحة:
بلغت الصفات الملائكة "فقعوا له ساجدين"
إبليس رأى صورة "أبى واستكبر وكان من الكافرين"
بعد خراب البصرة ذرية آدم يعيشون في نفس هذه الواقعة.
ع.خ,الأحد، 03 تموز، 2016

الأحد، يوليو 03، 2016

في فضاء الوصل - 2 -


في فضاء الوصل - 2 -
كان حقي أن لا ينطلق لساني إذا الطيور دُهِشَت, فتسمَّرَ ديكُ التُرْك والروميُّ وأشاحت الإوَزُّ برؤوسها!
كلُّ ما في المقام حَيّ , حتى الجدارُ تجرَّد من كسوته نشوان كسلطان العارفين.
قوس الصعود كلا طرفيه أنثى والمشدودُ حيّ, يداه عَرْشٌ وكلتا يديه يمينُ, سبقته رجلاه إلى البقاء فطوى مَحِلُّها من بنطاله طيّ...
يا غافلُ دع طُرُقَ الغَيّ ....
حيّ حيّ..بديعٌ حيّ..
ع.خ,الأحد، 03 تموز، 2016

في فضاء الوصل

في فضاء الوصل
قنوت حر عابر لشائك سلك الطريق
أما المثقلون ففي الجانب الآخر ...
يتسولون ويتوسلون
ع.خ,السبت، 02 تموز، 2016

الجمعة، يوليو 01، 2016

أخمص حديدي بيوم القدس



أخمص حديدي بيوم القدس
حين طويت أول مرة الأخمص الحديدي للكلاشنكوف مع المقاومة الفلسطينية في مخيم برج البراجنة تحقق عندي بيت أمير الشعراء أحمد شوقي:
لَم أَدرِ ما طيبُ العِناقِ عَلى الهَوى
حَتّى تَرَفَّقَ ساعِدي فَطواكِ
بندقيتي الحالية أخمصها خشبي, منتصبة تناسب عمري, أتوكا عليها وتنفع في المآرب الأخرى حيث ينفع من هم في سني.
وتبقى فلسطين الهوى والقضية والقدس عنوانها, وسيكون يوم القدس يوم جمعة عز واقتدار بإذن الله.
‏ع.خ,الخميس‏، 30‏ حزيران‏، 2016

ألبوم الصور