صور إفتتاح المؤتمر الدولي الرابع - فكر الشيخ البهائي

افتتح المؤتمر الدولي الرابع حول فكر الشيخ البهائي الذي تنظمه جميعة الإمام الصادق لإحياء التراث العلمائي بالتعاون مع المستشارية الثقافية الإيرانية في بيروت والمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية والمجمع العالمي لأهل البيت، بحضور ممثل السيد علي الخامنئي في مدينة آراك في الجمهورية الإسلامية الإيرانية الشيخ دري نجف آبادي، وسفير الجمهورية الإسلامية الإيرانية في لبنان الدكتور غضنفر ركن أبادي، وحشد من النواب والعلماء والفعاليات.
الإفتتاح بالقرآن الكريم ثم النشيدين الوطنيين الللبناني والإيراني فكلمة المفتي الجعفري الممتاز سماحة الشيخ أحمد قبلان ممثلا نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى سماحة الشيخ عبد الأمير قبلان فكلمة جمعية الإمام الصادق لسماحة الشيخ حسن بغدادي فكلمة سعادة سفير الجمهورية الإسلامية الإيرانية في بيروت الدكتور غضنفر ركن آبادي والإختتام بكلمة راعي المؤتمر حجة الإسلام والمسلمين سماحة السيد حسن نصرالله أمين عام حزب الله ألقاها نائبه سماحة الشيخ نعيم قاسم .
وتبدأ الجلسات العلمية التاسعة من صباح الغد وفق الجدول المرفق ويختتم المؤتمر السبت 12 أيار 2012 في بلدة إيعات البقاعية.

إفتتاح المؤتمر الدولي الرابع - فكر الشيخ البهائي

إفتتاح المؤتمر الدولي الرابع - فكر الشيخ البهائي
 بدعوة من جمعية الامام الصادق لاحياء التراث العلمائي بالتعاون مع المستشارية الثقافية للجمهورية الاسلامية، المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية والمجمع العالمي لاهل البيت، برعاية الامين العام ل"حزب الله"، الساعة السادسة اليوم ,في قاعة رسالات - المركز الثقافي لبلدية الغبيري - السفارة الكويتية قرب محطة الرحاب. يتخلله كلمات لكل من نائب رئيس المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى الشيخ عبد الامير قبلان، السفير الايراني غضنفر ركن ابادي ونائب الامين العام للحزب الشيخ نعيم قاسم.

ورد خطأ في برنامج الإحتفال ان سماحة السيد هاشم السيد محمد الشخص من علماء القطيف والصواب أنه من علماء الأحساء فأعتذر بالنيابة عن المنظمين

عشرٌ في عشرٍ تكريما للأستاذ العلاَّمة الحجَّة الشيخ حسن طراد العاملي

عشرٌ في عشرٍ تكريما للأستاذ العلاَّمة الحجَّة الشيخ حسن طراد العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

شكر القائمين على التكريم ودعوة لحفظ تاريخ المؤسسات ورجالها

بداية القول نفلٌ شكر القائمين على الدعوة لتكريم أستاذنا سماحة العلاَّمة الحجة الشيخ حسن طراد العاملي وعلى اختياري للكلام باسم تلامذته فهو تكريم لنا جميعا في الحقيقة أن نقوم بخدمته , ولست هنا لأزيدكم معرفة به فإنكم جئتم إليه عرفانا بحقه ولكن ثمة شهادة لا يجوز لي كتمانها وقد تشرفت بخدمته فضلا عن كوني من تلامذته بأن صرت أمينا لسر اللجنة المؤسسة لحوزتي الرسول الأكرم والسيدة الزهراء صلوات الله عليهما , وتشرفت كذلك بأن كنت بإشرافه مديرا لشؤونها وشؤون طلابها بعد الإذن من إدارة شؤون الحوزات الخارجية في قم بذلك .وكان سماحته الركن الأساس في إنطلاقتهما وفي حفظهما في ما شهدتاه من محن ومتغيرات . فكان بمثابة العلة في الحدوث والعلة في البقاء , وإن كان التكريم إعلانا بذلك لكنه يحتاج إلى مزيد من التوثيق لجعله في متناول الباحثين والمؤرخين للمدارس العلمية في لبنان وكم أضعنا من هذا التاريخ لقلة أو إنعدام التوثيق على أكثر من صعيد .

مع الشيخ حسن طراد أول معرفتي به  ودراستي عليه

ترجع بداية معرفتي بسماحة الشيخ إلى حادثة جرت لي في مسجد الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وكنا قبل هذه التسمية نعرفه بمسجد الشيخ حسين معتوق رحمه الله, وكان المسجد من مراكز عملنا التثقيفي في لجان العمل الإسلامي في لبنان أواخر السبعينات وبداية ثمانينات القرن الماضي , فقد نقل أحد أعضاء لجنة الوقف وقتها إلى سماحته وكان في بداية عهده بإمامة المسجد وفي محاولة لاستكشاف مواقفه واستمالته إلى جانبهم أنني أستخدم المسجد للعمل السياسي بجمعي للشباب في درس أسبوعي وأنهم يخشون من آثار هذا العمل على المسجد ضمن الأجواء الخلافية السائدة في المحلَّة . فطلبني بكل لطف  إلى منزله لبحث الموضوع واستقبل حينها شابا يافعا حديث العهد بالدراسة الدينية المنتظمة ومهتما بالعمل الثقافي الإسلامي ومرتبطا بالثورة الإسلامية الإيرانية من خلال بعض رموزها في لبنان كالحاج عباس آقا زماني والأستاذ جلال الدين فارسي والمرحوم آية الله الشيخ الصادقي الطهراني والشهيد السعيد السيد محمد صالح الحسيني.

كنت في محضره  وأمام شيبته وهيبته وما سمعنا عن علمه وطول إقامته النجفية حذرا من أن أكون في مواجهة مع واحد من الفقهاء الذين قرأنا عنهم في كتاب  الإمام الخميني الحكومة الإسلامية , لكن كل ذلك تبدل حين أقبل عليَّ بحنوه الأبوي وهي صفة ملازمة لسماحته إذ إنه لايستمع إليك ولا يحدِّثك إلا وهو مقبل بكله عليك كانه لا يرى غيرك فسألني وأجبت وسالني واجبت فلمَّا ذكرت له أنني أعتمد في درسي هذا على كتاب الشيخ محمد صالح جعفر الظالمي "من الفقه السياسي في الاسلام" الصادر قبل سنتين تبسَّم وحدَّثني عن الكاتب وعن الكتاب وأجاز لنا الإستمرار في حلقتنا تلك ونصحنا بالرفق مع اللجنة المذكورة.

ثمَّ لمَّا قررت إستئناف الدراسة في لبنان بسبب تطور مرض زوجتي رحمها الله والذي منعني من إستكمالها في قم لصعوبة المتابعة الصحية أيامها زرت سماحته بعد عودتي منها في محاولة أخيرة , وكان بصدد الشروع بالتدريس في بيته وكانت البداية مع مجموعة من الزملاء على يديه واتسعت الحلقة من ستة إلى تسعة إلى ما شاء الله لها أن تستوعب.

بالرجوع إلى مادونته على الكتب التي درستها على سماحته وبمعادلة بعضها بين الهجري واالميلادي سجلت ما يلي:

13 محرم 1403 – 30 تشرين الأول 1982 -  شرع في تدريسنا الحلقة الثانية من دروس في علم الأصول للشهيد السيد محمد باقر الصدر وكنا ندرس الفقه عند اساتذة آخرين.إلى ان شرع في تدريسنا كتاب فقه الإمام جعفر الصادق للمرحوم الشيخ محمد جواد مغنية في الثامن والعشرين من محرم سنة 1404 -  3 تشرين الثاني 1983

بعد الفراغ من الحلقة الثانية من دروس في علم الأصول للشهيد السيد محمد باقر الصدر في 3 جمادى الثانية 1403 / 17 – 3 – 1983 انتقلنا مع سماحته إلى دراسة كفاية الأصول الجزء الأول واستمر في تدريسنا فقه الإمام جعفر الصادق.

وبنقله محل الدرس من منزله إلى المبنى الأول لحوزة الرسول الأكرم في الغبيري حي آل الخنسا شرع أيضا بتدريسنا كتاب بداية الحكمة للمرحوم العلاَمة الطباطبائي .

في 26 جمادى الثانية 1405 - 18 آذار 1985 وبعد الإنتهاء من الجزء الأول من الكفاية انتقلنا مع سماحته لدراسة الجزء الأول من الحلقة الثالثة من دروس الشهيد السيد محمد باقر الصدر واستكمال فقه الإمام جعفر الصادق.

في 18  صفر 1407 - 22 تشرين الأول 1986 شرع سماحته في تدريسنا رسائل الشيخ الأنصاري . وفي 15 ذو  القعدة 1406- 21 تموز 1986 شرع  في تدريسنا كتاب المكاسب له أيضا مقترحا  الإستفادة من كتاب المرحوم العلاَّمة الحُجَّة السيد عبد المحسن فضل الله بغية الطالب في شرح المكاسب وكان نشره لم يكتمل فلما انتهينا منه عاد سماحته إلى المتن المشهور.

وبعدها انتقل سماحته الى تدريس البحث الخارج فقها وأصولا في مبنى الحوزة نفسه إلى أن قررت الإدارة تغيير منهجية التدريس فاستكمل التدريس في بيته .

التلمذة على الشيخ وصناعة مفاصل لحياة علمية وعملية

تهيبت الكلام عن سماحته وبمحضره خصوصا لسببين أولهما ما يروى عن النبي صلى الله عليه وآله من قوله لمن اثنى على رجل عنده : "ويلك قطعت عنق أخيك - ثلاثا - من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا".وقد قدَّمت أنني في معرض الشهادة فلا يجوز لي الإمتناع منها ولا كتمانها وإن تضمنت مدحا أحسبه أهلا لأكثر منه.

والثاني معرفتي بتأثير سماحته الذي يتسع عن الإحاطة به في صناعة مفاصل محكمة في حركة الأمة :علماء وشهداء وعلماء شهداء وطلبة شهداء , فمن المرجع الشهيد آية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره الذي قرأ عليه الفقه إلى الإستشهادي تلميذ حوزة الرسول الأكرم الذي حضر دروسه الأخلاقية الشيخ أسعد برو والذي أحرجني عندما استدعيته للتنبيه على غيابه المتكرر بقوله غدا تفرح مني وتعذرني . إلى الأحياء من العلماء أطال الله بقاءه وبقاءهم جميعا أئمة مساجد ومدرسين وقضاة ومسؤولين في جهات متعددة .

التعليم ومنهجية الشيخ وتدريسه وأخلاقه

في درسه لا يمكنك الفصل بين علمه وحاقظته النادرة وقراءاته الواسعة وأخلاقه .كان يبين لنا المطلب إعرابا ولغة وربطا بمطالب أخرى وثمارا علمية وعملية ويستدل لها من ذاكرته بما يشبه الماسحة الضوئية اليوم لصفحات الكتب جزءا ورقم صفحة وجهة يمنى اويسرى من مكتبة ضخمة قال مرة أنها عندما فقدت تنظيمها بسبب الإنتقال صار من الأسهل له أن يشتري نسخة جديدة من أن يفتش فيها عن الكتاب الذي يريده.

ثم تتجلى أخلاقه بعرفان حق أساتذته ومشايخهم بتوجيه أقوالهم وتصحيح متونهم لغة ومضمونا وطباعة كما فعل خصوصا في أثناء تدريسنا  الحلقتين  الثانية والثالثة من دروس السيد الشهيد الصدر في أصول الفقه.

أما في تلطفه مع طلابه فأذكر له خصالا منها : أنه كان يبدي لنا إحتراما كما لو أننا ما نريد أن نكون حتى لو كان أحدنا أقل مما ينبغي له أن يكون,وكان إذا تأخر أحدنا عن الدرس يعتذر منا ويوجز له ما تقدم ثقة منه بأن التأخر ليس إهمالا , وكان إذا لاحظ في سؤال أحدنا عجزا عن الفهم أفهمه الأصل وأجابه دون أذيته فيما يتحرَّق بعضنا من إضاعة الوقت , ولما لاحظ أن أحدنا صار عبئا علينا طلب مني تسوية الأمر معه بتهذيب ولطف يحفظان كرامته.

لقد جاهد سماحة الشيخ نفسه فاستكمل إنسانيتها واستحق أن يكون ممن دعانا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :للقعود عنده من العلماء بقوله :" لا تقعدوا إلا إلى عالم يدعوكم من ثلاث إلى ثلاث : من الكبر إلى التواضع ، ومن المداهنة إلى المناصحة ، ومن الجهل إلى العلم ", وفي قوله: "لا تجلسوا عند كل عالم الا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس ، من الشك إلى اليقين ، ومن الكبر إلى التواضع ، ومن الرياء إلى الإخلاص ، ومن العداوة إلى النصيحة ، ومن الرغبة إلى الزهد" .

عاملية الشيخ

عرفت النجف الأشرف طلبة عامليين ولدوا لأسر علمية مقيمة هناك لكن سماحته كان من أوائل العامليين الراحلين إلى النجف طلبا للعلم وهو بذلك مؤسس لعائلة علمية كان منها أخوه المرحوم سماحة الشيخ محمد علي الذي وإن كان أكبرمنه سنا لكنه ارتحل إليها بعده ومنها ابن أخيه سماحة الشيخ أحمد وسماحة الشيخ مصطفى وأبناؤهم جميعا وفقهم الله ونفع بهم.

ومما يلاحظ في حياة سماحته أنه رغم إمتداد إقامته النجفية فإنه لم يعدل في كلامه عن اللهجة العاملية ولم تشبها إلا شائبة الفصحى.

وأحسب أن لعاملية الشهيد الصدر والمرحومين الشيخ محمد جواد مغنية والسيد عبد المحسن فضل الله نوع دخالة على تميزهم العلمي في اختياره كتبهم للتدريس.

ختاما

لقد أوفيت يا مولانا بحقنا فكنت كاملا في تطبيق وصية الإمام زين العابدين عليه السلام في رسالة الحقوق[1] فجزاك الله عنا خير جزاء المحسنين , ولقد صنعت منا رجالا شرفوا بكرامة العلم وعَزًوا بغير نسب وفخروا حيث لا حسب .

 فلا والله ما خالفت فينا وصيته فاستحققت البسطة في العلم وبهاء الطلة وتعلق القلوب بك.

أما نحن فحكمنا إليك إن كنا التزمنا بوصيته عليه السلام[2] .

مولاي!

بين "الحق" و"الحكم" جُعِلْتُ "الرهن" في "الحبس"

أخذوا "المكاسب" أما أنا فمدفوع إلى "الرسائل"

ويقولون في عشر دقائق "كفاية"

مولاي !

دفعٌ إلى "السطح" بدون "العروة الوثقى" وهل من "خارجٍ" بلا "مفتاح"؟

مولاي!

"مفتاح كرامتي" كنت وأنت لي في "كشف الدجى" "المصباح"

مولاي!

عودٌ إلى الحق تحكمني دقائقه وليس في العشر يرجى طيِّب النشر

هذي الشهادة باسمي وباسم أكثرنا

 كنا إليك كما موسى لم نستطع صبرا

لكن تكلفناه كيما نُعلَّم مما عُلِِِّمته خُبْرا

فكنت أباً بل أحنى وكنت لكلنا خضرا

مولاي! ما علمتنا الشعر وكان لنا أن نبتغيه

فبغير شعرٍ كيف لنا وصفٌ لصفوٍ أو لكأسٍ أترعتناه هنا

لكنني دبَّجتها وفق الفؤاد فنبضه إمَّا جسست ذاكرٌ حسنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيروت في11 جمادى الثانية 1433 الموافق3أيَّار 2012

الشيخ علي حسن خازم

أمين سر مجلس الأمناء في تجمع العلماء المسلمين

---

[1] - "وأما حق رعيتك بالعلم فان تعلم أن الله عز وجل إنما جعلك قيما لهم فيما آتيك من العلم ، وفتح لك من خزائنه فإن أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله ، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عز وجل أن يسلبك العلم وبهاءه ، ويسقط من القلوب محلك ".

[2] - "  وحق سائسك بالتعلم ، التعظيم له ، والتوقير لمجلسه وحسن الاستماع إليه والاقبال عليه ، وأن لا ترفع عليه صوتك ولا تجيب أحدا يسأله عن شئ حتى يكون هو الذي يجيب ، ولا تحدت في مجلسه أحدا ، ولا تغتاب عنده أحدا ، وأن تدفع عنه إذا ذكر عندك بسوء ، وأن تستر عيوبه وتظهر مناقبه ، ولا تجالس عدوه ، ولا تعادي له وليا ، فإذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة الله بأنك قصدته وتعلمت علمه لله عز وجل لا للناس ".

موقع تلفزيون المنار - حفل تكريم العلامة الشيخ طراد: وجه عاملي ساهم في إعلاء الهوية الإسلامية

.

حفل تكريم العلامة الشيخ طراد: وجه عاملي ساهم في إعلاء الهوية الإسلامية

زينب الطحان

في لفتة قيمية راقية وغير اعتيادية، في لبنان، قامت جامعة المصطفى العالمية ومعهد السيدة الزهراء(ع) العالي للشريعة والدراسات الإسلامية إلى جانب معهد الرسول الأكرم (ص) بتكريم العلامة الحجة الشيخ حسن طراد العاملي (81 عاما). حضر حفل التكريم حشد كبير من العلماء، يتقدمهم الشيخ محمد يزبك، وممثلون عن رئيس مجلس النواب نبيه بري وسماحة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله وعن دولة الرئيس ميشال عون، والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان ومكتب المرجع اية الله السيستاني وحضرت شخصيات من السفارة الإيرانية في سوريا وفاعليات دينية واجتماعية ودبلوماسية واعلامية ووفود حزبية وسياسية من حركة أمل وحزب الله. ولقد أقيم هذا الاحتفال برعاية وحضور ممثل الإمام الخامئني ورئيس جامعة المصطفى العالمية سماحة آية الله الشيخ علي رضا أعرافي. العلامة طراد: عاملي المولد والهوى استهل الاحتفال بقرأءة أيات بينات من القرآن الكريم، ثم تلاه شريط وثائقي قدّم للحضور نبذة عن تاريخ العلامة الشيخ طراد وعن دوره الريادي في المسيرة الإسلامية. فقد ولد العلامة الشيخ حسن طراد في العام 1931 في بلدة معركة جنوب لبنان. كان صغير أخوته من عائلة مؤلفة من ستة صبية وفتاتين دفعه حب والديه للعلم الديني إلى التوجه لطلب العلم والتفرغ لتحصيله. تلقى علومه الأولية على يد العديد من علماء جبل عامل. تعرّف العام 1952 على الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين (قده) وقد وجد الإمام لدى سماحته رغبة جامحة في طلب العلم، فحثه على الاستمرار في هذا الطريق. سافر سماحته في العام 1954 إلى النجف الأشرف حيث تتلمذ على أيدي كبار المراجع في الحوزة الدينية، ومنهم زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى السيد الخوئي، وآية الله العظمى الشهيد السيد محمد باقر الصدر الذي حضر عليه بحث الخارج في الأصول لمدة 13 عاما. وللشيخ أربعة مؤلفات كبار تعدّ من أهم المصادر لدى طلاب الحوزات في العصر الراهن، ولديه كتاب خامس تحت الطبع حول علم الأصول. الشيخ خازم: مولاي مفتاح كرامتي كنت.. وأنت لي في الدجى مصباح الكلمة الأولى كانت من نصيب عضو مجلس الأمناء في تجمع العلماء المسلمين الشيخ علي خازم، بصفته أحد تلاميذ العلامة طراد، ومما جاء في كلمته :" ثمة شهادة لا يجوز لي كتمانها وقد تشرفت بخدمة أستاذنا العلامة الشيخ حسن طراد فضلا عن كوني أحد تلامذته بأن صرت أمين سر اللجنة المؤسسة لحوزتي الرسول الأكرم (ص) ومعهد السيدة الزهراء. فكان بمثابة العلة في الحدوث والبقاء لهما، وإن كان التكريم إعلانا بذلك لكنه يحتاج إلى مزيد من التوثيق لجعله في متناول الباحثين والمؤرخين للمدارس العلمية في لبنان. فكم أضعنا من هذا التاريخ لانعدام التوثيق على أكثر من صعيد". وتابع الشيخ خازم :" تهيبت كثيرا الكلام عن سماحته، وبمحضره خصوصا، لسببين أولهما ما يروي عن النبي محمد (ص) في قوله لمن أثنى على رجل عنده "ويلك قطعت عنق أخيك , من كان منكم  مادحا لا محالة فيلقل أحسب فلانا والله حسيبه كذلك". وقد قدمت أني في معرض الشهادة فلا يجوز لي الامتناع منها ولا كتمانها وإن تضمنت مدحا هو أقل مما يستحقه. والثاني معرفتي بتأثير سماحته الذي يتسع عن الإحاطة به في مثل هذا الوقت في صناعة مفاصل محكمة في حركة الأمة الإسلامية علماء وعلماء شهداء وطلبة شهداء وشهداء. فمن المرجع الشهيد أية الله العظمى السيد محمد صادق الصدر (قده) الذي قرأ عليه الفقه إلى الإستشهادي تلميذ حوزة الرسول الأكرم الذي حضر دروسه الأخلاقية الشيخ أسعد برو، والذي أحرجني عندما أستدعيته للتنبيه عند غيابه المتكرر عن الحوزة بقوله:" غدا تفرح مني وتعذرني". وتابع الشيخ خازم تحت عنوان "عاملية الشيخ" قائلا: "عرفت حوزة النجف الأشرف طلبة عامليين، ولدوا لأسر علمية مقيمة هناك، لكن سماحته كان من أوائل العامليين الراحلين إلى النجف طلبا للعلم. وهو بذلك أسس لعائلة علمية كان منهم أخوه المرحوم سماحة الشيخ محمد علي طراد. ومن هذه العائلة الشريفة اخوة له وأبناؤه جميعا .. ومما يلاحظ في حياة سماحته رغم امتداد إقامته النجفية فإنه لم يعدل في كلامه عن اللهجة العاملية ولم تشبها إلا الفصحى .. ختاما لقد اوفيت يا مولانا بحقنا فكنت كاملا في تطبيق وصية الإمام زين العابدين (عليه السلام) في رسالة الحقوق فجزاك الله عنا خير جزاء المحسنين ولقد صنعت منا رجالا شرفوا بكرامة العلم ..مولاي مفتاح كرامتي كنت.. وأنت لي في الدجى مصباح.. هذه الشهادة باسمي وباسم أكثرنا كنا إليك كما موسى لم نستطع صبرا لكن تكلفناه كي نتعلم مما علمت خبرا فكنت أبا بل أحنى ..". السيد محمد الغروي: الشيخ طراد كان التلميذ الدؤوب المجتهد والأستاذ النجيب المتفقه كلمة أصدقاء المكرم ألقاه سماحة السيد محمد الغروي. وما جاء فيها : "نجتمع لتكريم علم من أعلام الإسلام.. وعندما نتحدث عن سماحة الحجة الشيخ طراد يجب علينا أن نتذكر ألنجف الأشرف والحوزة العلمية فيه ومرجعية السيد الحكيم والأستاذ الكبير السيد أبو القاسم الخوئي واستاذنا المفكر الشهيد السيد محمد باقر الصدر .. سماحة الشيخ حسن كان في النجف وأتذكر بانه كان في مدرسة البروجردي رحمة الله عليه على مقربة من الصحن الشريف. وكان هذا الرجل مجدا في طلب العلم والتحصيل. أذكر ما شاهدته بعيني، هذا الانسان الجميل العالم كان مشغولا بطلب العلم والتعليم وكان يكتب الدرس ويبتعد عن السهرات والمجالس التي لا فائدة علمية فيها.. كنت اتردد على مدرسة البروجردي وكنت أراه في أيام الحر الشديد جالسا على باب غرفته يتعرق ويكتب ويبرد حره بين دقيقة وأخرى.. وكنت أراه في درس السيد الخوئي ويكتب وكان يحضر بحث سيدنا الصدر على جانبة الأيمن ويكتب.. وكان أكثر الطلاب المعروفين في النجف بالجدية والاجتهاد.. فكل الطلاب الإيرانيين والعراقيين كانوا ينظرون إلى هذا الرجل بعين إكبار واحترام .... وبعد ذلك جاء إلى لبنان ودعمنا بالتوجيه والإرشاد هذه هي سيرة علمائنا وهذا من السلف الصالح ومن العلماء الذين بذلوا أيامهم في إرشاد الناس والتعليم والتأليف .. نسأل الله أن يطيل عمره ويوفقنا جميعا لخدمة الإسلام والمسلمين". الشيخ قبلان: الشيخ طراد كان بصمة الصلة لتاريخ الشيعة المظلوم كلمة نائب رئيس المجلس الأسلامي الشيعي الأعلى ألقاها ولده المفتي الممتاز الشيخ أحمد قبلان وجاء فيها : " إن الانقياد للعالم لغة العقل والمنطق ولأن العالم  من العالم كحبات السبحة فقد قال النبي (ص):" الفقهاء قادة والجلوس إليهم عبادة". .. من هنا تبدأ قصة مولانا العلامة الشيخ طراد، ففي العام 1931 في بلدة معركة العاملية كانت حكاية الحروف الأولى لنفس سكنت طين الدنيا بروح ما زالت تترشح فردوس أبدها وحنين وطنها الأعلى المغروس على أطياف العالم العلوي مذ برأ الله كلمتها من عالم الميثاق فتفتقت يقينا وهي تسارع إلى مفخرة اعتقادها فقالت "بلى ربي الله". وعلى الأثر بدأت رحلة العلامة الفقيه الشيح حسن مع السيد عباس أبو الحسن ثم منه إلى الشيخ خليل ياسين والشيخ عز الدين والشيخ خليل مغنية وسط ترحال عبرت به إلى أكتاف طيردبا الجنوبية ثم لتزف حناياه إلى غاية دربه ومهجة قلبه حيث طيب الولاية فكان ان عبر في العام 1954 إلى النجف الأشرف بترحال عالم عابد ليحل على فقهاء الحرف وعلماء المعاني .. فكان أن نهل منها بفطنة فقيه يفك طلسم الحرف والمعنى .. وما بين هذه الحقبة وتلك شكل سماحة الشيخ العلامة الفقيه الشيخ حسن طراد بصمة الصلة لتاريخ الشيعة المظلوم ، ففي العام 1931 كنا رقما ملغى في التشريع السياسي واللوح الحقوقي رغم أن دم من أجيالنا الماضية سقى هذه البلاد ما أحياها. وفي الأرشيف الفرنسي شيء مذهل من الإسقاط لهويتنا الإسلامية والعربية ووزننا وقيمنا، فيما الفترة العثمانية كانت قد جلبت رؤوس أمتنا وأتلفت أرواحا حلت من الشرف عينا أمثال الشهيدين الأول والثاني فأتى الشيخ حسن ليشكل رابطة التاريخ الموصول بالمذبحة العثمانية ثم الإلغاء الحقوقي الشرس ظل يلاحقنا في الفترة الفرنسية وما بعد فترة الاستقلال لدرجة أن ميثاق 1943 لم يلحظ وجودنا إلا كجزء مكمل دون وزن أو أثار ، رغم أن ظاهرة التسوية كانت لبنانية، ولأنه الشيخ حسن فقد أحسن الدؤوب فاحيا الحرف فأصدقته الكلمة بلبابها فعجن الأصول والفقه ليبرز فقهيا مفوها .. ومع عودته من النجف إلى لبنان أصّل فكرة قيادة الفقيه العالم للأمة إرشادا وتدبيرا ليؤكد بذلك صناعة الأجيال وكانت الأرض اللبنانية عطشى لمثل وجوده.. وكان له الدور المشهود في تكوين الشخصية المجاهدة الذي ما زال لغزا يحير واشنطن وحلفائها.. فنعم القلب قلب الشيخ حسن ونعم الحرف الذي غرسه آية على أعتاب الأوابين فأحيا بعد موت وايقظ بعد غفلة ..". آية الله أعرافي: الحوزة العلمية أنجبت العلماء الذي قدموا للبشرية أرقى العلوم وكانت لراعي الاحتفال ممثل الإمام السيد علي الخامئني ورئيس جامعة المصطفى سماحة الشيخ آية الله علي رضا أعرافي كلمة تحدث فيها عن الأثر التاريخي الكبير للحوزة العلمية في تاريخ الأمة الإسلامية ومما جاء فيها: نتبرك في هذا المجلس بوجود آية الله الفقيه العلامة الشيخ حسن طراد ونثمن جهوده العلمية، ونعتز أن اجتمعنا لنكرّم هذا الرجل العظيم والشخصية الفذة ونبتهل للمولى أن يطيل بعمره الشريف.. وأستأذنكم لأستغل هذه الفرصة لألقي ضوءا على الحوزة العلمية ودورها في ترشيد الأمة. فقد أتت الحوزة أكلها، وسماحة العلامة طراد يعد واحدا من أكلها الطيبة. فالحوزة لها تاريخ عريق وتراث عظيم..فالحوزة المختصة بالتعليم العالي للعلوم الإسلامية لها تاريخ مجيد وعلى أبناء الحوزة أن يعتزوا بهذا التاريخ ..المكون الأول والمميز أن الحوزة قد جمعت في منهجيتها بين العقل والنقل، وركزت الحوزات على الاجتهاد الفقهي العميق طيلة هذا التاريخ الإنساني الطويل، فاستفادت من الوحي وعلومه ولكن من منهجية عقلية متكاملة، مواكبة للعصر وملبية لمتطلباته المتطورة تباعا. وثانيا الحوزة العلمية رغم تشعبها وتعددها في البلدان والأمصار المختلفة حافظت على هوية واحدة موحدة منسجمة ومتواصلة عبر التاريخ .. فنحن اليوم أبناء الحوزات نعتز بأن لها تاريخا يفوق الألف سنة ولم يحصل إنقطاع في رسالتها أبدا عبر مرور العقود التاريخية وذلك بفضل جهود العلماء العظيمة المتواصلة فلعبت دورا بارزا في صيانة هوية الأمة وتاريخها الإسلامي. وثالثا الحوزة تتميز باستقلاليتها التامة عن الحكومات وسياستها إلى جانب استقلالها الفكري والاقتصادي، فقد كانت مستندة وما تزال إلى العلماء ودروهم التاريخي فيها. ورابعا علماء الحوزات كانوا متميزين بتواصلهم مع الشعوب وتواجدهم بين أوساط الناس على اختلاف مللهم، فلم ينقطعوا عنهم أبدا..وخامسا تميزت الحوزات باتقان اللغات المختلفة حيث كانت متواجدة في البلد الذي تختلف لغته عن البلد الأخر. فالمعارف الإسلامية فوق الجنسيات واللغات فهي لا تفرقها بل تجمع بينها. وسادسا هذه الحوزات قادت الأمة البشرية بعلومها خصوصا عندما أرسى الشهيد الصدر دعائم الإستقراء المنطقي. وأخيرا انبثقت من هذه الحوزات ثورات إنسانية عظيمة أدت إلى خدمة الأمة في بلدانها، فعلماؤنا السلف كانوا مجاهدين ومدافعين عن الإسلام والمسلمين ومواجهة الكفر والفساد والاحتلال الأجنبي .. وفي الختام أقدم تحياتي للشيخ الحجة الآية الفقيه حسن طراد أطال الله بعمره الشريف وأثمن جهوده المباركة وعطائه الكثير لأبناء بلده الحبيب..". في الختام ألقى السيخ علي سليم كلمة المكرم العلامة الشيخ حسن طراد، حيث شكر المكرمين والحضور الحاشد. وقدمت الهيئات المكرمة هدايا ودروعا تذكارية للعلامة طراد.

المصدر: موقع المنار 04-05-2012 - 17:16 آخر تحديث 04-05-2012 - 17:20

صور حفل تكريم العلامة الحُجَّة الشيخ حسن طراد

حفل تكريم العلامة الحُجَّة الشيخ حسن طراد 

بدعوة من معهد الرسول الاكرم ومعهد السيدة الزهراء وجامعة المصطفى العالمية وبحضور رئيس الجامعة وممثل القائد السيد علي خامنه إي آية الله الشيخ علي رضا اعرافي تم بعد ظهر اليوم الخميس، في الثالث من ايار  حفل تكريم العلامة الحجة الشيخ حسن طراد العاملي وذلك في قاعة الجنان التابعة لثانوية البتول على طريق المطار،  تقديرا لمسيرته العلمية وعطاءاته لاكثر من نصف قرن في خدمة رسالة الاسلام والحوزة العلمية الدينية، وقد تحدث في الاحتفال اضافة للشيخ اعرافي المفتي الجعفري الممتاز سماحة الشيخ أحمد قبلان ممثلا نائب رئيس المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى سماحة العلامة الشيخ عبد الامير قبلان وتحدث باسم أصدقاء المكرم حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد الغروي وباسم تلامذته عضو مجلس امناء تجمع العلماء المسلمين الشيخ علي خازم اضافة لكلمة سماحة الشيخ حسن طراد التي ألقاها سماحة الشيخ علي سليم ثم تم تقديم هدايا تذكارية لسماحته وكان عريف الإحتفال الشاعر عباس فتوني.وقد شارك في الإحتفال شخصيات دينية وسياسية وإجتماعية إضافة لممثلي المراجع .ونوافيكم بالتفاصيل لاحقا إن شاء الله, وهنا صور من الإحتفال للسيد موسى الحسيني

دعوة لحفل تكريم العلامة الشيخ حسن طراد - تلفزيون المنار

دعوة لحفل تكريم العلامة الشيخ حسن طراد - تلفزيون المنار

دعوة لحفل تكريم العلامة الشيخ حسن طراد

محرر الموقع

بدعوة من معهد الرسول الاكرم ومعهد السيدة الزهراء وجامعة المصطفى العالمية وبحضور رئيس الجامعة وممثل القائد السيد علي خامنيء اية الله الشيخ علي رضا اعرافي يقام في الرابعة والنصف، من بعد ظهر يوم الخميس، في الثالث من ايار الحالي حفل تكريم العلامة الحجة الشيخ حسن طراد العاملي وذلك في قاعة الجنان التابعة لثانوية البتول على طريق المطار، وذلك تقديرا لمسيرته العلمية وعطاءاته لاكثر من نصف قرن في خدمة رسالة الاسلام والحوزة العلمية الدينية، ويشارك في الاحتفال اضافة للشيخ اعرافي نائب رئيس المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى سماحة العلامة الشيخ عبد الامير قبلان وتلامذة المكرم ويتحدث باسمهم عضو مجلس امناء تجمع العلماء المسلمين الشيخ علي خازم اضافة لكلمة الشيخ حسن طراد. نبذة عن الشيخ طراد : والعلامة الشيخ حسن طراد من مواليد العام 1931 من بلدة معركة الجنوبية وقد تعرف على الامام السيد عبد الحسين شرف الدين عام 1952 والذي شجعه على السفر الى النجف الاشرف حيث تتلمذ على ايدي كبار المراجع الدينيين وعاد الى لبنان عام 1981 حيث تولى امامة مسجد الامام المهدي في الغبيري والتدريس في الحوزة الدينية ودرس على يديه عدد كبير من العلماء كما كان له دور مهم في النشاط العام  والعمل لتوحيد الصف الاسلامي عامة والشيعي خاصة كما انه اعطى الفتوى الشرعية للشهيد بلال فحص لتنفيذ العملية الاستشهادية في مواجهة الاحتلال الاسرائيلي. ويشكل تكريمه خطوة هامة على الصعيد العلمي والديني لكونه احد كبار العلماء العامليين الاحياء اليوم.

الحوافز والاهداف وبناء شخصية القارئ - دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية والثقافة

6 \ 6  الحوافز والاهداف:

بمناسبة أسبوع المطالعة الوطني الذي يحييه لبنان في الأسبوع  الأخير من شهر نيسان - أبريل  

القسم الأخيرلما بدات بنشره وهي مجموعة مقالات تحت عنوان :

المطالعة وأثرها في بناء الذات وتطوير القدرات
وقد ذكرت بالأمس عن الفصل السابق وعن هذا الفصل  (الحوافز والاهداف ) وكذلك الخاتمة ( دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية والثقافة ) انني أبقيتها كما أعددتها بطريقة الإختيار والمزج بين الأصل المنقول بالكامل والتعديلات أو الإضافات الشخصية , وأشرت إلى مصادرها بشكل غير توثيقي كما يجب في الأبحاث العلمية لأنها ماخوذة من مواقع الكترونية تجيز النقل من جهة ومن جهة أخرى فإن هذا المتن كله كان في الأساس محاضرات ألقيتها وورش عمل أدرتها ضمن برنامج خاص للتعرف على المكتبة وللتشجيع على المطالعة للطلبة الجامعيين والثانويين في مركز الإمام الخميني الثقافي ودورات الهيئات النسائية الإسلامية. أما ما يتعلق بالتعرف على المكتبة فساعرضه لاحقا إن شاء الله .

الحوافز

عندما نكون أطفالاً صغاراً تكون لدينا قدرة كبيرة على التعلّم وملاحظة المعوقات أو النكسات السابقة .

 ولكن عندما نبدأ بمواجهة التوقعات والآمال التي تعلّقها علينا عائلاتنا ، مدارسنا ، والبيئة المحيطة بنا ، فإن الدافع الخاص بنا الذي رافقنا في سني عمرنا الاولى ، يتحول عن أهدافنا نحن ، إلى الرغبة في إرضاء الآخرين ، وكثيراً ما تتأثر رغبتنا في التعلّم بشكل سلبي نتيجة لهذا التحول.

كيف يمكنك أن تحفّز ذاتك ؟

حاول من خلال هذا التمرين أن :

•       تلاحظ وتنتبه إلى مقدرتك على الاكتشاف .

•       تحمّل أنت مسؤولية تعليم ذاتك .

•       تقبّل المخاطر التي لا بد أن يتضمنها التعلّم بثقة ، وقدرة على المنافسة ، واستقلالية .

•       إعلم أن "الفشل" نجاح : إذ أن معرفة الشيء غير الصالح للتطبيق ، تصب في نفس مكان معرفة الشيء الصحيح أو الصالح للتطبيق .

•       احتفل وهنيء نفسك على تحقيقك لأهدافك .

 توجد سبع مراحل لهذا التمرين .

1- حدد : ماذا تريد أن تتعلَّم ؟

2- تحفيز الذات / القيم الأساسية الداخلية

3- تحفيز الذات / القيم الأساسية الخارجية

4- الحفز / وصف المشروع

5- االتحفيز / اختيار المُرشد الخاص

6- الحفز (التعزيز الذاتي) نتيجة التقدم

7- التحفيز / الخلاصة

 ومما يساعد في التحفيز على المطالعة مراجعة كتاب منية المريد للشهيد الثاني ومما جاء في فهرسته:

المقدمة في فضل العلم من الكتاب والسنة والأثر ودليل العقل

الفصل الأول في فضل العلم من القرآن

الفصل الثاني في ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله في فضل العلم

الفصل الثالث في ما روي عن طريق الخاصة في فضل العلم

الفصل الرابع في ما روي عن ( تفسير العسكري ) عليه السلام في فضل العلم

الفصل الخامس في فضل العلم من الكتب السالفة و الحكم القديمة

الفصل السادس في فضل العلم من الآثار و . . .

الفصل السابع في دليل العقل على فضل العلم

الاهداف

 في الحديث عن امير المؤمنين عليه السلام من تساوى يوماه فهو مغبون, ونحن نسعى لاداء واجباتنا على اكمل وجه لابد لنا من تطوير قدراتنا ولا سبيل الى ذلك الا بتطوير معارفنا من جهة وتطوير قدرتنا على التعقل والتفكير من جهة اخرى لاننا عرفنا من القرآن الكريم كيفية ادارة فرعون لعقول قومه ليطيعوه على الجحود بالله والكفر قال تعالى: 

 فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ الزخرف/54.

فاذا جعلنا من اهدافنا في هذه الحياة النجاح في اعمالنا فنحن نضع ايضا من الاهداف التفكير الابداعي والنقدي وليس التحلي بهما فقط بل والسعي الى رفع مستوى من سنسأل عنهم يوم القيامة مضافا الى اتقان الاعمال الذي اوصى به نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله.

وهنا فائدتان في الوصول الى التفكير النقدي والابداعي:

التفكير النقدي:

 هو "التمحيص الدقيق للأفكار ومدى قبولنا أو رفضنا لها، ودرجة ثقتنا في قبولنا أو رفضنا."

من كتاب التفكير النقدي ، تأليف مور وباركر.

وسائل للقراءة النقدية . اسأل نفسك الأسئلة التالية :

·         ماهي القضية أو الموضوع؟

·         ماهي خلاصة المؤلف عن الموضوع؟

·         ماأسباب وصول المؤلف الى قناعاته عن الموضوع؟

·         كُن حذراً من استنتاجات مغلوطة (استخدام إحصائيات خاطئة أوألفاظ معسولة) قد تؤدي الى خداعك .

·         هل استخدم المؤلف حقائق أم آراء؟

·         الحقائق يمكن تأكيدها .
الآراء لايمكن تأكيدها وقد تبنى على أُسس سليم أو أُسس مغلوطة .

·         هل استخدَمَ المؤلف كلمات محايدة أم كلمات طنانة؟

·         القارئ الناقد ينظرُ الىما وراء الألفاظ , ليرى إن كانت الأسباب مقنعة.

·         من خصائص المفكرين النقديين :

·         صادقون مع أنفسهم .

·         يرفضون أن يستغلهم الآخرون .

·         يتغلبون علىالاضطراب الفكري .

·         يسألون دائماً .

·         قناعاتهم تأتي من أدلة .

·         يبحثون عن روابط بين المواضيع .

·         مستقلون فكرياً .

مقتبسة من Critical thinking
By Vincent Ryan Ruggiero

التفكير العبقري:

"حتى لو لم تكن عبقرياً ، يمكنك استخدام الاستراتيجيات ذاتها التي استخدمها أرسطو وأنشتاين لتسخير قوى عقلك وتفكيرك الإبداعي لإدارة مستقبلك بشكل أفضل" .

إن الاستراتيجيات الثماني التالية تشجعك للتفكير بشكل فاعل من أجل التوصل إلى حلول للمشاكل . "وهذه الاستراتيجيات شائعة بالنسبة لأساليب تفكير العباقرة المبدعين في مجال العلوم والفنون على مر التاريخ" .

·         1 - أنظر إلى المشاكل بطرق عديدة ومختلفة وجد جوانب جديدة لم يتطرق إليها أحد)  أو لم يعلن عنها أحد(
لقد رأى ليوناردو ديفنتشي أنك إذا أردت اكتساب المعرفة عن مضمون مشكلة ما ، فإنه عليك أن تبدأ من خلال التعلم حول كيفية إعادة هيكلة هذه المشكلة بطرق عديدة ومختلفة . لقد شعر أن الطريقة الأولى في النظر إلى المشكلة ، تكون غير موضوعية بشكل كبير . ففي كثير من الأحيان نجد أن ذات المشكلة تعاد هيكلتها ، وتصبح مشكلة جديدة .

·         2 - استعمل الصيغ التصويرية !
عندما كان أينشتاين يفكر في حل مشكلة ما ، فقد كان يجد أنه من الضروري أن يصيغ موضوعه بأكبر عدد من الطرق ، بما في ذلك استخدام الرسم البياني . وفي النهاية يقدم حلولاً مصورة دون حاجة لاستخدام أرقام وكلمات لم تلعب دوراً ذا أهمية في عملية التفكير لديه .

·         3 - أنتج !
الإنتاجية صفة مميزة للعبقري ، لقد سجل توماس أديسون 1093 اختراعاً . لقد عمل على تشجيع وضمان استمرار الإنتاجية من خلال تحديد حصص معينة أو عدد معين من الأفكار التي يجب عليه وعلى الفريق الذي يعاونه أن يأتوا بها . في دراسة قام بها (دين كيث سيمونتون) من جامعة كاليفورنيا في ديفيز ، شملت 2036 عالماً عبر التاريخ ، وجد فيها أن أعظم العلماء هم ليسوا الذي ينتجون الأعمال الجيدة فحسب بل الكثير من الأعمال السيئة أيضاً. إن هؤلاء العلماء لم يكونوا يخافون الفشل أو إنتاج أعمال متوسطة الجودة وذلك على طريق الوصول إلى تحقيق الأعمال الممتازة .

·       4 -  اصنع مجموعات جديدة . إمزج وأعد تجميع الأفكار ، والصور ، واحصل منها على مجموعات أو تشكيلات مختلفة بغض النظر عن غرابتها أو خروجها عن المألوف .
إن قوانين الوراثة التي يقوم على أساسها علم الجينات الحديث ، جاء بها القس النمساوي (جريغور منديل) ، الذي قام بالجمع ما بين علم الرياضيات وعلم الأحياء للوصول إلى مبادئ وقوانين جديدة في علم الوراثة .

·         5 - كوّن علاقات وأنشئ روابط بين المواضيع مهما بدت لك غير متشابهة
فقد أوجد (دافينتشي) علاقة ما بين صوت الجرس وبين صوت الحجر الذي يسقط في الماء . وقد مكنّه ذلك من الربط واستنتاج حقيقة أن الصوت ينتقل على شكل موجات . وقد قام (سامويل مورس) باختراع محطات المتابعة الخاصة بإشارات التلغراف ، وذلك من خلال ملاحظته لمحطات المتابعة الخاصة بالخيل .

·         6 - فكر بالمتضادات
لقد اعتقد الفيزيائي (نيلز بور) أنك إذا درست شيئين متضادين فإن مستوى تفكيرك يرتفع نتيجة لذلك . لقد أدت نظرته للضوء كجزيء وكذلك كموجة إلى توصله إلى مبدأ التكاملية . إن تعليق الفكر (المنطق) قد يسمح لعقلك بأن يخلق شكلاً جديداً .

·         7 - فكّر بشكل مجازي
لقد اعتبر (أرسطو) أن استعمال المجاز أو الاستعارة هو من علامات العبقرية . كما أنه اعتقد أن الشخص الذي يملك القدرة على الإحساس بأوجه التشابه ما بين حالتين منفصلتين من الكينونة ، وعلى ربطهما ببعضهما ، لا بد أن يكون شخصاً ذا مواهب متميزة .

·                                          8 -  الاستعداد للفرصة
                 كلما حاولنا القيام بشيء ما وفشلنا ، نلجأ إلى القيام بشيء آخر . وهذا هو المبدأ الأول  للصدفة  الإبداعية . إذ يمكن أن يكون الفشل مُنتجاً بمجرد عدم اعتباره شيء أو نتيجة عقيمة . إذ يجب علينا تحليل العملية ومحتوياتها ومعرفة كيفية تغييرها للوصول إلى نتائج أخرى . وأن لا نطرح السؤال "لماذا فشلت ؟" بل "ما الذي قمت به ؟" .

 خاتمة

دستور الجمهورية  الإسلامية الإيرانية والثقافة :

تعتبر الثورة الثقافية والتغيير الثقافي اهم الانجازات الملازمة للثورة الاسلامية التي قادها الامام الخميني الراحل ويحمل هم حفظها وتطويرها الامام القائد والحكومات المتعاقبة وللدلالة على خطورة المسألة كانت الاشارة اليها في الدستور الايراني في اكثر من مادة وفصل.والدستور خلاصة فكر مجموعة كبيرة من الفقهاء والفلاسفة والقانونيين المسلمين الشيعة وقد تم الإستفتاء عليه بما ادى إلى حصوله على شرعية دينية وشعبية وهو يعكس رؤية معاصرة للفكر السياسي والإجتماعي عند المسلمين الشيعة ولذلك اخترت تقدييم نصوصه على نصوص افراد من العلماء ولإن كان لهم قدم راسخة في هذا الباب لكن لذلك مقام آخر .

وفي المختارات التالية يتبين معنا العناوين التالية:

الاستقلال الثقافي.

الاستفادة من العلوم والفنون والتجارب التي يمتلكها الاخرون.

توظيف امكانيات الدولة لتوفير ورفع المستوى الثقافي والعلمي للمواطنين.

المواءمة بين دوام وبرامج السعي الاقتصادي الفردي وبين اتاحة الوقت لتطوير القدرات والكفاءات الفكرية والسياسية.

حرية التحصيل والاستفادة من مصادر المعلومات.

الفصل الأول
الأصول العامة

المادة الثانية:

يقوم نظام الجمهورية الإسلامية على أساس:

الإيمان بالله الأحد (لا إله إلا الله) وتفرده بالحاكمية والتشريع، ولزوم التسليم لأمره.

الإيمان بالوحي الإلهي ودوره الأساس في بيان القوانين.

الإيمان بالمعاد ودورة الخلاق في مسيرة الإنسان التكاملية نحو الله.

الإيمان بعدل الله في الخلق والتشريع.

الإيمان بالإمامة والقيادة المستمرة، ودورها الأساس في استمرار الثورة التي أحدثها الإسلام.

الإيمان بكرامة الإنسان وقيمته الرفيعة، وحريته الملازمة لمسؤوليته أمام الله.

وهو نظام يؤمّن القسط والعدالة، والاستقلال السياسي، والاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والتلاحم الوطني عن طريق ما يلي:

الاجتهاد المستمر من قبل الفقهاء جامعي الشرائط، على أساس الكتب وسنة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين.

الاستفادة من العلوم والفنون والتجارب المقدمة لدى البشرية، والسعي من أجل تقدمها.

محو الظلم والقهر مطلقًا ورفض الخضوع لهما.

المادة الثالثة:

من أجل الوصول إلى الأهداف المذكورة في المادة الثانية تلتزم حكومة جمهورية إيران الإسلامية بأن توظف جميع إمكانياتها لتحقيق ما يلي:

خلق المناخ الملائم لتنمية مكارم الأخلاق على أساس الإيمان والتقوى، ومكافحة كل مظاهر الفساد والضياع.

رفع مستوى الوعي العام في جميع المجالات، بالاستفادة السليمة من المطبوعات ووسائل الإعلام، ونحو ذلك.

توفير التربية والتعليم، والتربية البدنية، مجانًا للجميع، وفي مختلف المستويات وكذلك تيسير التعليم العالي وتعميمه.

تقوية روح التحقيق والبحث والإبداع في المجالات العملية والتكنولوجية والثقافية والإسلامية كافة، عن طريق تأسيس مراكز البحث وتشجيع الباحثين.

طرد الاستعمار كلية ومكافحة النفوذ الأجنبي.

محو أي مظهر من مظاهر الاستبداد والديكتاتورية واحتكار السلطة.

ضمان الحريات السياسية والاجتماعية في حدود القانون.

إسهام عامة الناس في تقرير مصيرهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

الفصل الرابع
الاقتصاد والشؤون المالية

المادة الثالثة والأربعون:

من أجل ضمان الاستقلال الاقتصادي للمجتمع، واجتثاث جذور الفقر والحرمان، وسد ما يحتاج إليه الإنسان في سبيل الرقي مع المحافظة على كرامته، يقوم اقتصاد جمهورية إيران الإسلامية على أساس القواعد التالية:

توفير الحاجات الأساسية للجميع، وهي: المسكن، المأكل، والملبس، والصحة العامة، والعلاج، والتربية والتعليم، والإمكانيات اللازمة لتشكيل الأسرة.

توفير ظروف العمل وإمكاناته للجميع، بهدف الوصول إلى التشغيل الكامل، وكذلك وضع وسائل العمل تحت تصرف جميع الأشخاص القادرين على العمل الفاقدين لوسائله، وذلك بصورة تعاونية عن طريق الإقراض بلا فائدة، أو أي طريق مشروع أخرى، بحيث لا ينتهي إلى تركيز الثروة وتداولها بيد أفراد ومجموعات محدودة، ولا يجعل من الحكومة رب عمل كبير مطلق، ويجب أن يتم ذلك ضمن مراعاة الضرورات القائمة في التخطيط الاقتصادي العام للبلاد لكل مرحلة من مراحل الإنماء.

تنظيم البرنامج الاقتصادي للبلاد بحيث تكون طبيعة العمل ومضمونه وساعاته على نحو يتيح للعامل ـ إضافة إلى بذل جهوده في العمل ـ الوقت المناسب والمقدرة الكافية لبناء شخصيته معنويًا وسياسيًا واجتماعيًا، والمشاركة الفعالة في قيادة البلاد وتنمية مهاراته وإبداعه.

مراعاة حرية اختيار نوع العمل، والامتناع عن إجبار الأفراد على عمل معين، ومنع أي استغلال لجهد الآخرين.

منع الإضرار بالغير وحصر الثروة والاحتكار والربا وسائر المعاملات الباطلة والمحرمة.

منع الإسراف والتبذير في الشؤون الاقتصادية كافة سواء في مجال الاستهلاك أو الاستثمار أو الإنتاج أو التوزيع أو الخدمات.

الاستفادة من العلوم والفنون وتربية الأفراد ذوي المهارات بحسب الحاجة من أجل توسيع اقتصاد البلاد وتقدمه.

الحيلولة دون وقوع الاقتصاد الوطني في ظل السيطرة الأجنبية.

التأكيد على زيادة الإنتاج الزراعي والحيواني والصناعي لسد حاجات البلاد، وتحقيق الاكتفاء الذاتي لها وتحريرها من التبعية الأجنبية.

الفصل الثاني عشر
الإذاعة والتلفزيون

المادة الخامسة والسبعون بعد المائة:

يجب تأمين حرية النشر والإعلام طبقًا للمعايير الإسلامية ومصالح البلاد في الإذاعة والتلفزيون.

يتم تعيين رئيس مؤسسة الإذاعة والتلفزيون في جمهورية إيران الإسلامية وإقالته من قبل القائد، ويقوم مجلس مؤلف من ممثلي رئيس الجمهورية ورئيس السلطة القضائية ومجلس الشورى الإسلامي (لكلٍّ شخصان) بالإشراف على هذه المؤسسة.

ويحدد القانون نهج المؤسسة ونوع إدارتها وكيفية الإشراف عليها.

انتهى