وكالة أنباء التقريب (TNA) - ​الشيخ علي خازم ل "تنا" : من انجازات مجمع التقريب تقليص الخلافات العلمية بين المذاهب

وكالة أنباء التقريب (TNA) - ​الشيخ علي خازم ل "تنا" : من انجازات مجمع التقريب تقليص الخلافات العلمية بين المذاهب

​الشيخ علي خازم ل "تنا" : من انجازات مجمع التقريب تقليص الخلافات العلمية بين المذاهب

تنا-بيروت

في
حواره مع وكالة "تنا" اكد عضو الجمعية العامة لمجمع التقريب ان المجمع قدم
الكثير في طريق التعارف بين المسلمين وبناء اسس للتعايش السلمي بين
المذاهب .

تاریخ النشر : الجمعة ۷ أكتوبر ۲۰۱۶ الساعة ۱۳:۴۰

كود الموضوع: 247111

الشيخ علي خازم

لقد بات من الواضح ان مسالة التقريب
بين المذاهب الاسلامية وتوحيد صفوف الامة امام اعداء الاسلام امل من الامال
التي يتطلع اليها كل المصلحين الذين ظهروا في العالم الاسلامي، لاسيما
الدور الذي تستطيع أن تلعبه الدول في تحقيق التعايش الاخوي بين المنتمين
الى المذاهب المختلفة ، وقد عمل مجمع التقريب بين المذاهب على ذلك مخلفا
ورائه بعد ثلاثون عاما من السعي والعمل الدؤوب على تحقيق الوحدة الإسلامية
مسيرة حافلة بالمكاسب والإنجازات على طريق ترسيخ أواصر التقارب بين
المسلمين بمختلف مذاهبهم وطوائفهم وبناء الأمة الإسلامية الواحدة .



وفي حواره مع وكالة "تنا" قال عضو الجمعية العامة للمجمع العالمي للتقريب
بين المذاهب الإسلامية وعضو الهيئة الإدارية في تجمع العلماء المسلمين أن
مفهوم الوحدة الإسلامية ترسخ بمقتضياته الإيجابية كأساس في أي مشروع سياسي
وطني أو فكري, بحيث صار هاجسا لا يغادر التأسيس والتخطيط لما للفرقة
والتنابذ من آثار سلبية على البناء.



بعد تجربتكم المديدة ومعايشتكم
لتفاصيل كل المرحلة السابقة من عمر المجمع، هل تعتبرون ان فكرة تأسيس
المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب كانت في محلها وأتت اؤكلها؟؟

بلا تردد نعم ، فقد قدم المجمع الكثير في طريق التعارف بين المسلمين والإطلاع على ما اختلفوا فيه من مصادره الأصلية لا الوهمية .



الى أي مدى استطاع مجمع التقريب تحقيق ثقافة التعايش السلمي بين السنة والشيعة في ظل الإختلافات المذهبية؟

 قدّم المجمع أسسا سليمة للتعايش السلمي لكن تحقيقها أمر آخر وهو بيد النخب الوطنية والسياسية الفاعلة والنافذة.



. ماهي ابرز إنجازات المجمع بعد 30 سنة حسب ما عاينتموه خلال هذه السنين ؟

ترسيخ الحاجة إلى الوحدة الإسلامية وتقريب الفهم لموارد الخلافات العلمية
بحيث ظهر جليا تقليصها إلى أدنى حد وذلك من خلال الكتب والمؤتمرات التي
أصدرها وعقدها.



حالياً، كيف تقيمون جهود مجمع التقريب في مجال الوحدة الإسلامية ؟

الخطة الأخيرة تحتاج إلى وقت لتقييمها لكن التوفيق الالهي لن يكون بعيدا عنها بإذنه تعالى مع خلوص النوايا .



اين اصبحت العلاقة حسب اطلاعكم بين
مجمع التقريب ومؤسسة الازهر الشريف ؟؟ خاصة ان عنوان الوحدة الاسلامية لا
بد له الا ان ينطلق عبر الازهر ليلقى الصدى المرجو؟؟

 بحسب متابعتي ورأيي الخاص الذي لا يلزم المجمع فإن هذه العلاقة محكومة
بسقف الحرية الذي يتاح لسماحة شيخ الأزهر أن يتحرك وفقه, فهو موقع تقيده
السياسة الخارجية لمصر غالبا.

عن جد كسبت ساعة زيادة: لقطة نادرة

عن جد كسبت ساعة زيادة:

في لقطة نادرة عيَّرت المنبه عالساعة 2 صباحا وكانت الساعة 10 مساء فكتب "تم ضبط التنبيه لمدة 5 ساعات من الآن". بركاتك يا حكومة.

 

الألوان السياسية اللبنانية ... الكريب فروت

سبحان الله , كما اشتريتها

صرصار الليل والفايس بوك

صرصار الليل والفايس بوك
يبدو أنه يتابعني بالواسطة, وقد وصله عبر الرقيب ما نشرته عنه قبل أيام فقرر مهاجمتي في مكتبي الليلة, إختفى تحت الطابعة وربما داخلها, لم أستطع معه شيئا فأسأل الله أن يعينني عليه وعلى صوته داخل البيت بعد أن كان يصوِّت خارجه.
طبعا جاء بمفرده لا عصافير ولا بلبل...
ع.خ, ‏الخميس‏، 27‏ تشرين الأول‏، 2016

الإمام زين العابدين عليه السلام : رسالة الحقوق

25 محرم سنة 95 هجرية : استشهاد الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. وهو المعروف بـالإمام السجَّاد وزين العابدين؛ وذلك لکثرة سجوده وصلاته وعبادته، وهو رابع أئمة أهل البيت.
 هل تعرفون "رسالة الحقوق" الجامعة لعلاقة الإنسان بربه وبكل محيطه؟هل عملنا بها أو ببعضها؟

حقوق الله.

حقوق الجوارح:

حق اللسان،
حق السمع،
حق البصر،
حق اليد،
حق الرجل،
حق البطن،
حق الفرج.

حقوق الأفعال:

حق الصلاة،
حق الحج،
حق الصوم،
حق الصدقة،
حق الهدي.

حقوق الأئمَّة:

حق سائسك بالسلطان،
حق سائسك بالعلم،
حق سائسك بالملك.

حقوق الرعية:

حق الرعية،
حق الرعية بالسلطان،
حق الرعية بملك اليمين،
حق الزوجة.

حقوق الرّحم:

حق أمك،
حق أبيك،
حق ولدك،
حق أخيك.

حقوق الآخرين:

حق المنعم على مولاه،
حق المولى الجارية عليه نعمتك،
حق ذي المعروف،
حق المؤذن،
حق الإمام في الصلاة،
حق الجليس،
حق الجار،
حق الصاحب،
حق الشريك،
حق المال،
حق الغريم الطالب،
حق الخليط ،
حق الخصم،
حق الخصم المدعي عليك،
حق الخصم المدعى عليه.
حق المستشير،
حق المشير،
حق المستنصح،
حق الناصح،
حق الكبير،
حق الصغير،
حق السائل،
حق المسؤول،
حق من سرك الله به وعلى يديه،
حق من ساءك القضاء على يديه بقول أو فعل،
حق أهل ملتك عامة،
حق الذمة.

نظرية المؤامرة

نظرية المؤامرة
بين التفريط والإفراط في رفضها والقبول بها شعرة دقيقة, أرفضها عندما لا أجد التعليل والتفسير بها منطقيا بل عجزا, ولا أقول باستحالتها إلا مع تحليل شاف واف للحدث يكشف كل تفاصيله . وتاليا لا أقول باستحالتها مطلقا لأن ذلك إما ضرب من الحمق أو ضلوع في المؤامرة .
وأقول بها عندما أستطيع ربط مفردات الحدث من أسبابه إلى نتائجه وكل ما يحتمل أن ينتج عنه بخدمة العدو.
وإذا كان الحدث يحتمل التفسير بالمؤامرة جاز البحث في أدواتها وعنها ومنهم الأشخاص.
وليس كل من يخطئ في الشأن العام ضالع في مؤامرة أو سئ السريرة أو سئ القصد بل قد يكون من التقى والورع بمكان لكن العبرة بالخواتيم وأين تصب نتائج الفعل.
إن من أهم قواعد التحليل الناجح القدرة على توقع نتائج الفعل, ومن أهم قواعد التحليل للشخصية الفاعلة التمييز القرآني بين العاملين "على بصيرة" وبين " الأخسرين أعمالا " و الذين " يتبعون خطوات الشيطان" والذين " يتَّبعون الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ " والذين " َيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ " والذين " يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ".

أيها الأحبة انتبهوا لكل حركاتكم بل لكل سكناتكم, إن كل فعل , قول, قعود, قيام خاصة في الشأن العام سيصب في مسار فهلا تدبرنا عواقبه قبل الإجتراء عليه كي لا نكون من أدوات المؤامرة.
ع.خ, ‏الأربعاء‏، 26‏ تشرين الأول‏، 2016

" نَكَّاشة الصُرَّة "

ضعوا العنوان المناسب لهذه القصة
رن تلفوني بعد ظهر اليوم فكانت حفيدتي مي (10 سنوات) :
- جدو في عندك flute ؟
- استغربت السؤال فأردت التأكد من معرفتها ما تطلب فسألتها: شو؟
- Recorder يعني.
- هون ضيعتني أنا بعرف الفلوت بس ما بعرف إنو إلو أسم تاني فأردت التأكد ثانية : يعني شو؟
- متل الصُفَّيْرَة
- آي عندي
- لكن بيمرؤ بابا بياخدو
- بس يا جدو ما بعرف وينو , بدي فتش عليه
- جدو شايف هودي الجارورين اللي حد الجوارير الكبار بأودة مكتبك؟
- آي
- بتلاقي بواحد منهن, يلا سلام.
ع.خ, ‏الثلاثاء‏، 25‏ تشرين الأول‏، 2016

بين صرصار الليل والبلبل

 بين صرصار الليل والبلبل
الآن وفي الدَغَلِ الأخير قرب بيتي,صرصار الليل يخدع بعض العصافير فتفيق في هذا السَحَر, تسقسق مستجيبة لصوته.
متى يطلع الصبح مع البلبل؟
ع.خ,‏السبت‏، 22‏ تشرين الأول‏، 2016

أهم من كل لوحات المستعمرين المنقوشة على صخور نهر الكلب

أهم من كل لوحات المستعمرين المنقوشة على صخور نهر الكلب

عثرنا أنا وحفيدتي مَي على هذه اللوحة الوثيقة يوم الأحد الفائت عندما ساعدتني في فتح بعض الصناديق الكرتونية التي ركنتها في زاوية غرفة المكتب منذ استئجاري للبيت الذي أسكنه حاليا, لم أفكر في فتحها طيلة السنوات الماضية لاعتقادي بأنها تحتوي القسم الأجنبي من مكتبتي وقد تركت لصالح خزانتها التي كانت للمرحومة والدته وجاءت بها إلى منزلنا, وبعد التوفيق لزيادة خزائن المكتبة هذا الشهر صار بالإمكان ترتيبها فيها.

مَي مثلي ومثلنا لا تستطيع كبح الجنوح للاستطلاع, وإذ وقعنا على هذه الوثيقة بخط عمها صارت كأنها وقعت على كنز, هي التي صار لها ولإبن عمتها السيد علي صندوقهما الخاص بعدما اتفقنا على توثيق وحفظ كل ما يكتبانه أو يرسمانه على أمل أن يكون لهما كنزهما مستقبلا فصارت " تنط ما تحط " من الفرحة.

عمر هذه الوثيقة عشرون سنة, كان صالح في الثامنة من عمره, كيف ستراها ابنته زينب عندما تكبر؟

 أستطيع تخيل دهشتها وفرحتها من ما شهدته في وجه مي وفي وجهه ووجه زوجته.

إصنعوا شيئا يفرح به أبناؤكم في الدنيا والآخرة.

ع.خ,‏الأربعاء‏، 19‏ تشرين الأول‏، 2016

تعالوا نستذكر قرَّاء وقارئات العزاء... 2

تعالوا نستذكر قرَّاء وقارئات العزاء... 2
عزمت بحول الله على جمع تراجم قراء وقارئات العزاء اللبنانيين أو من قرأ في لبنان فترة طويلة في القرن الماضي بعد ما لقيته من تجاوب مع المنشور الخاص باستذكارهم, وقد أضاف عدد من الأخوة والأخوات (الفايسبوكيين) على المنشور السابق أسماء قراء وقارئات العزاء الذين عرفوهم أو سمعوا بهم, ووصلني على بريدي أسماء عدد آخر بحيث اجتمع لدي حتى الآن ثلاثون اسما, لكنه قليل جدا, على الأقل مقارنة بعدد من وضعوا لايكات وهم مشكورون على إبداء إعجابهم لكنني أرغب في تفاعل إيجابي ومفيد, لذلك قررت تسهيلا لكم عمل عناوين بالمطلوب فأتمنى أن تشاركوني في هذا العمل مع إضافة صورة إذا أمكن ذلك. مع أهمية أن تسألوا الأهل أيضا فهم الذاكرة المفيدة للمشروع.
الاسم:
نبذة موجزة عن حياته ,تاريخ الولادة والوفاة أو إشارة إلى حياته في فترة تذكرونها:
البلدة التي عرفتموه فيها والبلدات التي قرأ فيها:
هل كان منشئا مرتجلا للمجلس ؟ أو أنه كان يقرأ من حفظه أو من سفينة؟
هل ترك تسجيلات أو ألف كتبا ؟
راجيا التفضل بعمل مشاركة لهذا المنشور ليصل إلى أكبر عدد ممكن. مع دعائي وشكري.
ولمن يرغب مراسلتي على بريدي الإلكتروني:
Khazem.ali@gmail.com
ع.خ,‏الإثنين‏، 17‏ تشرين الأول‏، 2016

" فكَّيتو المصرَع " ! " فِلُّو " !

" فكَّيتو المصرَع " ! " فِلُّو " !
كنت أحسبه إيجابيا نسيان هذه المصطلحات وترك العمل بها : " فكَّ المصرَع " و " يوم لفَلُّة ", حتى جاءت هذه الأيام فتمنيت عودتها لما أراه مستمرا على وسائط التواصل الإجتماعي, خاصة من المنكرين للبدع الذين يعيدون نشر صورها وتوصيفاتها والتعليق عليها ... والمنكرين لكذا .. ولكذا..
يا جماعة إذا فيها توهين فلماذا تروجون لها؟ ..
ارحمونا ودعونا نستكمل رحلة الإعلام الزينبية, أسمعونا صوتها في الكوفة وفي دمشق وإلا فاصمتوا...
" فكَّيتو المصرَع " ! " فِلُّو " !
ع.خ,‏الجمعة‏، 14‏ تشرين الأول‏، 2016

رحلة الغربة والإعلام : تعالوا نفتش عن المحطات الزمانية للمحطات المكانية

رحلة الغربة والإعلام
تعالوا نفتش عن المحطات الزمانية للمحطات المكانية
في مثل هذا اليوم 11 مُحَرَّم سنة 61 للهجرة ينطلق موكب السبايا والأسارى بعد صلاة الظهر ليصل "الحنَّانة" بطرف الكوفة, ولتبدأ الرحلة إلى الشام في الثاني عشر منه وتنتهي في غُرَّة صفر في دمشق كما تذكر بعض الروايات, حيث يقف الموكب قبل الدخول إلى المسجد عند "باب توما " الذي كان يعرف بباب الساعات.
ذكر المؤرخون والباحثون أسماء محطات مكانية توقف فيها الركب, عُرف بعضها بالرواية وعرف بعضها بما بني عليها تبركا, وحتى المحطات المكانية لم تسلم من النقد, خصوصا عند من توقف في صحة المرور على كربلاء يوم الأربعين في رحلة العودة من الشام إلى المدينة, لارتباط ذلك بلزوم تغيير خط السير في الطريق إلى الشام ليتناسب مع زمان البقاء في الشام وزمان العودة إلى كربلاء.
كم يوما استغرقت الرحلة؟ ما هي المحطات التي توقفت فيها؟ ماهي تواريخ التوقف؟
لم أجد بحثا جامعا يوثق زمان الوقوف ومكانه في كل المحطات من كربلاء إلى الشام ثم إلى المدينة, فإلى من يرغب بإضافة شئ مفيد نافع في الدنيا والآخرة أقترح العمل على تجميعها موثقة بشكل علمي بداية ثم ننظر في صحتها لاحقا.
ورحم الله السيد حيدر الحلي حيث قال عن هذا اليوم:
وأجَلُّ يـومٍ بعد يـومكَ حلَّ في الاسلامِ مِنه يشيبُ كلّ جنين
يومٌ سرى الأسرى كما شاء العِدى فيـه الفـواطمُ من بني يس
ع.خ, ‏الخميس‏، 13‏ تشرين الأول‏، 2016

" نَيْ نَوَى"

لا "كربلا" لا "الطّف" لا "الغاضريةُ"
لا "الحائرُ"
لا "عَقَرْ", ولا "النواويسُ" تشجيني
وحدها " نَيْ نَوَى"
تكسرُ سيفَ الصمتِ
تدفع من صدري الأنين
" يا وهَب ! لا تلُمْني إنَّ واعيةَ الحسينِ كسرَتْ قلبي".
ع.خ,‏الأربعاء‏، 12‏ تشرين الأول‏، 2016

إلى أي الفريقين أنتمي؟

إلى أي الفريقين أنتمي؟
استسلمت الأمة للموت الأسود عندما نسيت الشهادة وجلست للعزاء في المقابر، واستسلمت للموت الأسود عندما نسيت التشيع لعلي والحسن والحسين وزينب وجلست تتقبل التعازي بهم في مأتم دائم كما قال جلال آل أحمد.
ولكنها عندما لبّت نداء "هل من ناصر ينصرني؟" صارت بين الموت الأحمر وبين الإحياء في الدنيا والآخرة.
فإلى أي الفريقين أنتمي؟
ع.خ,‏الإثنين‏، 10‏ تشرين الأول‏، 2016

لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية....6-

6- لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية بدون وعي وبدون حضور  نية القربى إلى الله في قلوبنا, ليكن استجابة وتحقيقا لنداء الإمام الصادق عليه السلام: " .. إنّ تلك المجالس أحبُهّا, أحيوا أمرنا فرحم ألله من أحيا أمرنا, فإنّ من جلس مجلسا يُحيى فيه أمرنا لم يَمُت قلبه يوم تموتُ القلوب..".

المواساة لأهل البيت من مصاديق نية القربى, المهم حضور القلب عند التوجه الى العزاء لاستحقاق الثواب وشمولنا بالرحمة الإلهية.

ع.خ,‏السبت‏، 08‏ تشرين الأول‏، 2016

تعالوا نستذكر قرَّاء وقارئات العزاء الذين أدركنا مجالسهم وكنا فتيانا

الشيخ الكاشي

تعالوا نستذكر قرَّاء وقارئات العزاء الذين أدركنا مجالسهم وكنا فتيانا
أذكر من الستينات وأوائل السبعينات : الشيخ خليل صادق والشيخ محمد نجيب زهر الدين في حسينيتي الشياح وآل الخنسا في الغبيري, الشيخ عبد الوهاب الكاشي في المسجد الذي كان يؤمه آية الله الشيخ حسين معتوق وفي منزل وسطح بيت الحاج الجليلاتي في الغبيري.
رحمهم الله وجزاهم خيرا وإلى أرواحهم ثواب قراءة الفاتحة وذكر الصلاة على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
هل تذكرون أحدا؟, شاركوني في إحياء ذكراهم وشكر جهودهم بإيراد أسمائهم وصورهم والبلدات التي تعرفتم فيها على عاشوراء معهم (هنا في التعليقات) ولكم الأجر.
ع.خ, ‏الجمعة‏، 07‏ تشرين الأول‏، 2016
فقدت صورة للمرحوم الشيخ خليل صادق وهو على المنبر فالرجاء ممن يملك مثلها أو أي صورة جيدة لهم نشرها هنا مع الشكر.

الشيخ زهر الدين في الكلية العاملية

لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية .... 5-

5- لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية هربا من أصحاب الديون ونحن جاحدون لما علينا من حقوق للناس لا نوفيهم إياها فإنه رُوي عن موسى بن عمير، عن أبيه قال: أمرني الحسين بن عليّ عليه السّلام قال: نادِ أَنْ لا يُقتل معي رجلٌ عليه دَينٌ، ونادِ بها في الموالي فإنّي سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله يقول: من مات وعليه دين أُخذ من حسناته يومَ القيامة.

وبمضمون آخر ورد أيضاً عن موسى بن عمير الأنصاري، عن أبيه، قال: أمرني حسين بن عليّ عليهما السّلام فقال: نادِ في الناس أنْ لا يقاتلِنَّ معي رجلٌ عليه دينٌ، فإنَّهُ ليس من رجُلٍ يموتُ وعليه دينٌ لا يَدعُ له وفاءً إلاّ دخلَ النَّار.

وذكرها الذهبي أيضاً: عن الثوري عن أبي الجحَّاف، عن أبيه: أن رجلاً قال للحسين عليه السّلام: إنّ علَيَّ ديناً, قال عليه السّلام: لا يُقاتل معي مَنْ عليه دين.

ع.خ,‏الجمعة‏، 07‏ تشرين الأول‏، 2016

لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية...4

عبَّاس كبش كتيبتي وكنانتي وسريّ قومي بل أعزّ حصوني
لمن اللوا أُعطي ومن هو جامعٌ شملي وفي ضنك الزحام يَقيني
لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية حاملين ألوية ورايات "يا عبّاس" فندخل ونخرج وليس في قلوبنا غيرة أبي الفضل ولا نخوته ولا حميته ولا شجاعته في الوقوف بوجه الظالم, لنتعلم منه ستر الحرم والسعي في قضاء الحوائج...
لنبطل العادة بوقف كل ما نكسل أو نجبن ونعجز عن تحصيله من حقوقنا عليه...
هو يستحق الحُرّ من كل ما في حياتنا.
ع.خ,‏الأربعاء‏، 05‏ تشرين الأول‏، 2016

لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية... 3

لـقد دعـوهُ لـلعَنا فـأجابهمْ ودعـاهمُ لـهدىً فردّوا داعيَهْ
لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية إسرافا وهدرا كما يسرف بعضنا في الوقت وفي ماء الشرب وورق المحارم وأنواع الضيافة... في إطلاق الرصاص والمفرقعات النارية.., لنتعلم من أصحاب الإمام الحسين رضوان الله عليهم حسن التقدير ووضع الأمور في نصابها فهذا أمير الكتيبة نافع بن هلال وأبو الشعثاء يزيد بن المهاصر الكندي أحد بني هند وكانت معه مائة نبلة فأخطأ بخمس نبال وأصاب بخمس وتسعين نبلة، وكذلك فعل نافع بن هلال وكان يكتب على النبلة إسمه وأسم أبيه فيرمي فلا يخطئ.
لنصرف كل شئ في حقّه ولا نكون من المسرفين...
ع.خ,‏الثلاثاء‏، 04‏ تشرين الأول‏، 2016

لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية ... 2

طأطئوا الرؤوسَ إنَّ رأسَ الحسينِ رفعوهُ فوقَ القَنا الخُطّارِ
هتِّکوا عن نسائکم کُلَّ خِدْرٍ هذه زينبُ على الأکوارِ
لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية للفُرجة, فإن الكثيرين خرجوا للفرجة على بنات رسول الله مقيَّدات محمولات على الأقتاب من كربلاء إلى الشام... هل تريدون تكثير عدد من تصفح وجوه بنات النبي مسبيات ؟
لنذهب إلى المجلس بعقول واعية للمصيبة وبقلوب محترقة على من نحب..
ع.خ,‏الإثنين‏، 03‏ تشرين الأول‏، 2016

لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية ...1

قعد الآلُ للعزاءِ، وقامتْ باكياتٍ على الحُسين الفَواطمُ
لا يكن ذهابنا إلى المجالس الحسينية كما إلى أي تعزية وهَمُّنا أداء الواجب الإجتماعي والأخذ بالخاطر.
إن المذبوح هو الحسين , إنه حفيد رسول الله, إنه ابن علي وفاطمة, إنه شقيق الحسن وزينب...سلام الله عليهم.
لنذهب إلى مجلس العزاء بعد تجديد العهد والبيعة لإمام الزمان الحجة المهدي عليه السلام ولنكن في المجلس كأننا في محضره للعزاء بجده.
ع.خ,‏الأحد‏، 02‏ تشرين الأول‏، 2016

لماذا هذه الهجمة على قُرَّاء العزاء عموما ولمصلحة من وإلى أين؟

لماذا هذه الهجمة على قُرَّاء العزاء عموما ولمصلحة من وإلى أين؟
أبدأ أولا بتقرير أنَّ الإبكاء والبكاء في ذكر مصيبة عاشوراء أمران سَنَّهما أهل البيت عليهم السلام, هذا من حيث الشكل, فإذا لم تتفق معي عزيزي القارئ الشيعي على أنَّهما مطلوبان استحبابا شرعيا فلستَ معنياً باستكمال القراءة لهذا المنشور.
ثانيا, إن "حارتنا ضيقة والناس تعرف بعضها", وفي لبنان خصوصا عدد القراء مورد النقاش نادر مقابل عدد القرَّاء المجيدين الذين يمكن الإستماع إلى تعزيتهم دون إشكالات مهمة حيث لا أحد معصوم من خطأ.
ثالثا, في ما عدا المجالس المنزلية فإن الجهات التي تنظم المجالس العامة معروفة, وهي مسؤولة بالتالي عن مجرياتها, فالصحيح برأيي عند ملاحظة خلل ما أن التصرف الراقي هو التوجه إليها شفاهيا أو كتابيا في الوقائع ذات الصلة, ومتابعة هذا الموضوع واتخاذ ما يلزم بعد ذلك بما فيه إمكانية اللجوء إلى المقاطعة لتشكيل ضغط معنوي يؤدي الى التصويب.
رابعا, لم يُعِّين أهل البيت عليهم السلام أمدا تنتهي به سُنَّة الإبكاء والبكاء, وأما موضوع الإعلام والتوعية على جوهر القضية الحسينية والإستفادة منها في حياتنا فأمران آخران لا يزاحمان الإبكاء والبكاء.
قال السيد محسن الأمين العاملي رحمه الله في كتابه (إقناع اللائم على إقامة المآتم) عند بحثه عن بكاء الأئمة عليهم السلام على جدهم الشهيد ما نصه:
(أمَّا أنَّهم - أي الأئمة - بكوا على الحسين، وعدوا مصيبته أعظم المصائب وأمروا شيعتهم ومواليهم وأتباعهم بذلك، وحثوا عليه، واستنشدوا الشعر في رثائه، وبكوا عند سماعه، وجعلوا يوم قتله يوم حزن وبكاء, وذموا من اتخذه عيداً وأمروا بترك السعي فيه في الحوائج وعدم ادخار شيء فيه, فالأخبار مستفيضة عنهم تكاد تبلغ حد التواتر, رواها عنهم ثقات شيعتهم ومحبيهم بأسانيدها المتصلة إليهم...).
وكذلك جاءت عدة من الروايات في إكرام الأئمة عليهم السلام لمن أنشد وأبكى في مجالسهم.
بعد هذا كله, عندك إشكال على قارئ عزاء معين؟ حقك أن تتحدث أو تنشر وتناقشه شخصيا في المسألة ولكن ليس من حقك أن تطلق أحكاما على عموم القراء.
لستُ داعيا إلى تقديس قُرَّاء العزاء ولا غيرهم, ولكن إذا كان العقل والشرع يحكمان بإكرامهم فمن أين يجوز توهينُهم عموما؟ هل يجوز توهين الأطباء والمهندسين والقضاة عموما؟
ما هي المصلحة في تحميل كل قراء العزاء مسؤولية التطرف والغلو؟
هل تريدون إلغاء مجالس الإبكاء والبكاء على السبط الشهيد؟
أحبائي دعونا لا نكون أداة في الإنحراف عن الإمام الحسين عليه السلام وقضيته ويكون لنا في كل سنة فتنة جديدة.
أخيرا, أرجو القراءة بهدوء ثم إعادة القراءة بهدوء أيضا قبل أن يبادر أحدكم إلى التعليق, لأنني لن أرد على أي تعليق خارج عن موضوعي إلا بقولي: "تفضل بإعادة القراءة" أو "خارج الموضوع" أو بحذف التعليق كاملا, فأنا وبكل محبة - ورغم ندرتهم - لا أجد مبررا لمن يشتتون بتعليقاتهم ذهن القراء عن صلب موضوعي, ويعرضون أفكارا بعيدة عن ما كتبته ونشرته.
دفع وهم: لم أتشرف بأن أكون من خدام المنبر الحسيني ولكنني أفتخر بأنني درَّست عددا منهم أخوة وأخوات سنوات طوال.
ع.خ, ‏السبت‏، 01‏ تشرين الأول‏، 2016

أتمنى

أتمنى أن أرى في أيدي مرتادي المجالس الحسينية أقلاما وورقا للتدوين, لأن الأفكار التي تنقدح في الذهن عند سماع المُحاضِر قد تضيع.
في الحديث الشريف: " قيِّدُوا العِلمَ بالكِتابِ" وفي رواية: " بالكتابة".
ع.خ,‏الجمعة‏، 30‏ أيلول‏، 2016

نصيحة على أبواب الأول من محرم

نصيحة على أبواب الأول من محرم
العادة أن يصدر المفتي والمرجع والفقيه ومن له حيثية دينية في مناسبة أول محرَّم ورأس السنة الهجرية رسالة توجيهية إلى الأمة أو إلى شريحة معيَّنة, وقد صدر بعضها عن بعضهم وتصدر البقية ليلة رأس السنة الهجرية. أما من الفايس بوكيين فقد صدر ما يثير العَجَب من حيث المضمون ومن حيث العدد !!!!
نقول في عاميّتنا اللبنانية من باب النصيحة للشَرِهِ على الطعام " تِمَّكْ إلَكْ, بطنَك مش إلك؟", وللشرهين والشرهات على (وتصح إلى ) النشر من أصحاب حسابات الفايس بوك وباقي وسائل التواصل الإجتماعي أقول: رجاء قبل أن تتخمونا برسائلكم التوجيهية بمناسبة رأس السنة الهجرية وموسم عاشوراء: تعلَّموا الفرق في اللغة العربية بين الامر والنهي والدعاء وأقسامها ومعانيها وصِيَغِها ثم اكتبوا وانشروا ما يليق بمقامكم إلى من ترون من المقامات أو الشرائح الإجتماعية بالمناسبة.
إذا عرفتم الفرق ستفهمون قولي " تعلَّموا.. اكتبوا وانشروا " على وجهه الصحيح.
ع.خ,‏الخميس‏، 29‏ أيلول‏، 2016