صحوة

صحوة
احتفظت بعصاي وشنطتي الكشفية زمانا , كنت أحلم أن أتقاعد مبكرا , أرحل كدرويش يحمل مخلاته وكشكوله سائحا , أبات في التكايا وأنهض مع العصافير و أغتسل بأنهار العالم حتى أدخل الهند .
أمس نقلت اللابتوب من غرفة المكتب إلى غرفة الجلوس لأنها أدفأ ...
غدا قد أبقى في السرير.. وبعده في علم الله
ع.خ,الأربعاء، 27 كانون الثاني، 2016

تَبسَّم

تَبسَّم
البسمة إسم اتساع الشفتين سرورا , لا تحتاج مع "البسمة" تكلف إضافة كلمة الشفتين فهي كافية في الدلالة عليها , ولا تحتاج مع هذه الكلمة إلى أي إضافة تعبر عن حركات أعضاء الوجه الأخرى . قد تضيف وصفا للبسمة لتكون تعبيرا عن غير السرور كان تقول بسمة صفراء أو بسمة ساخرة . وإضافة "ضاحكا" في حكاية القرآن الكريم عن سيدنا سليمان مع النملة جاءت تعبيرا عن الحال وتأكيدا وبه تعرب "فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ".
لم أجد إسما لإنقباض الشفتين بدون إضافة .
"زمّة" لا تكفي بدون إضافة الشفتين .
البسمة غير مكلفة وسهلة إلى هذا الحد , ابتسم , البسمة أرخص الصدقة وأعظمها.
قال الإمام الرضا عليه السّلام : "من تبسّم في وجه أخيه المؤمن ، كتب اللَّه له حسنة ، ومن كتب اللَّه له حسنة ، لم يعذّبه ".
وأنا إذا عرضت علي الجنّة ببسمة سأقبلها...
ع.خ,الجمعة، 22 كانون الثاني، 2016

ذكرى من القرآن الكريم بلفظ : ولو ترى ... الندامة ... الحكم

ذكرى من القرآن الكريم بلفظ : ولو ترى ... الندامة ... الحكم
جاء الخطاب القرآني في آيات "ألم تر" عن الماضي والحاضر لكن آيات "ولو ترى" جاءت عن مستقبَل , فلو أننا نرى حقا لاتقيناه.
ع.خ,الأربعاء، 20 كانون الثاني، 2016
الأنعام
27 - وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
30 - وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ قَالَ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
93 - وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
الأنفال
50 - وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
السجدة
12 - وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
سبأ
31 - وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ
51 - وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ
يونس
54 - وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ ۗ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
سبأ
33 - وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا ۚ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
الأنعام
62 - ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ

تغرسني بصليبي في الأرض يداك

تغرسني بصليبي في الأرض يداك
تلزج يدي بنبض حار
أحارُ
هذا قلبك أم قلبي تحت المسمار؟
ع.خ,الثلاثاء، 19 كانون الثاني، 2016

يسلم عليكم ويتمنى للكل السعادة ليلا ونهارا

يسلم عليكم ويتمنى للكل السعادة ليلا ونهارا
ورد عن أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام: "لا ميراث كالأدب".
سبطي السيد علي فضل الله وارث شغفي بالقديم وتجربة الكتابة بالريشة.
الطاولة عدمت من الحبر .. انتبهولي عالكرسي.
ع.خ,الإثنين، 18 كانون الثاني، 2016

من خطبة للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يذكر فيها عجيب خلقة الطاووس:

من خطبة للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يذكر فيها عجيب خلقة الطاووس:
وَمِنْ أَعْجَبِهَا خَلْقاً الطَّاوُسُ الَّذِي أَقَامَهُ فِي أَحْكَمِ تَعْدِيلٍ وَنَضَّدَ أَلْوَانَهُ فِي أَحْسَنِ تَنْضِيدٍ بِجَنَاحٍ أَشْرَجَ قَصَبَهُ وَذَنَبٍ أَطَالَ مَسْحَبَهُ إِذَا دَرَجَ إِلَى الْأُنْثَى نَشَرَهُ مِنْ طَيِّهِ وَسَمَا بِهِ مُطِلًّا عَلَى رَأْسِهِ كَأَنَّهُ قِلْعُ دَارِيٍّ عَنَجَهُ نُوتِيُّهُ يَخْتَالُ بِأَلْوَانِهِ وَيَمِيسُ بِزَيَفَانِهِ ... تَخَالُ قَصَبَهُ مَدَارِيَ مِنْ فِضَّةٍ وَمَا أُنْبِتَ عَلَيْهَا مِنْ عَجِيبِ دَارَاتِهِ وَشُمُوسِهِ خَالِصَ الْعِقْيَانِ وَفِلَذَ الزَّبَرْجَدِ فَإِنْ شَبَّهْتَهُ بِمَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ قُلْتَ جَنًى جُنِيَ مِنْ زَهْرَةِ كُلِّ رَبِيعٍ وَإِنْ ضَاهَيْتَهُ بِالْمَلَابِسِ فَهُوَ كَمَوْشِيِّ الْحُلَلِ أَوْ كَمُونِقِ عَصْبِ الْيَمَنِ وَإِنْ شَاكَلْتَهُ بِالْحُلِيِّ فَهُوَ كَفُصُوصٍ ذَاتِ أَلْوَانٍ قَدْ نُطِّقَتْ بِاللُّجَيْنِ الْمُكَلَّلِ يَمْشِي مَشْيَ الْمَرِحِ الْمُخْتَالِ وَيَتَصَفَّحُ ذَنَبَهُ وَجَنَاحَيْهِ فَيُقَهْقِهُ ضَاحِكاً لِجَمَالِ سِرْبَالِهِ وَأَصَابِيغِ وِشَاحِهِ فَإِذَا رَمَى بِبَصَرِهِ إِلَى قَوَائِمِهِ زَقَا مُعْوِلًا بِصَوْتٍ يَكَادُ يُبِينُ عَنِ اسْتِغَاثَتِهِ وَيَشْهَدُ بِصَادِقِ تَوَجُّعِهِ لِأَنَّ قَوَائِمَهُ حُمْشٌ كَقَوَائِمِ الدِّيَكَةِ الْخِلَاسِيَّةِ وَقَدْ نَجَمَتْ مِنْ ظُنْبُوبِ سَاقِهِ صِيصِيَةٌ خَفِيَّةٌ وَلَهُ فِي مَوْضِعِ الْعُرْفِ قُنْزُعَةٌ خَضْرَاءُ مُوَشَّاةٌ وَمَخْرَجُ عَنُقِهِ كَالْإِبْرِيقِ وَمَغْرِزُهَا إِلَى حَيْثُ بَطْنُهُ كَصِبْغِ الْوَسِمَةِ الْيَمَانِيَّةِ أَوْ كَحَرِيرَةٍ مُلْبَسَةٍ مِرْآةً ذَاتَ صِقَالٍ وَكَأَنَّهُ مُتَلَفِّعٌ بِمِعْجَرٍ أَسْحَمَ إِلَّا أَنَّهُ يُخَيَّلُ لِكَثْرَةِ مَائِهِ وَشِدَّةِ بَرِيقِهِ أَنَّ الْخُضْرَةَ النَّاضِرَةَ مُمْتَزِجَةٌ بِهِ وَمَعَ فَتْقِ سَمْعِهِ خَطٌّ كَمُسْتَدَقِّ الْقَلَمِ فِي لَوْنِ الْأُقْحُوَانِ أَبْيَضُ يَقَقٌ فَهُوَ بِبَيَاضِهِ فِي سَوَادِ مَا هُنَالِكَ يَأْتَلِقُ وَقَلَّ صِبْغٌ إِلَّا وَقَدْ أَخَذَ مِنْهُ بِقِسْطٍ وَعَلَاهُ بِكَثْرَةِ صِقَالِهِ وَبَرِيقِهِ وَبَصِيصِ دِيبَاجِهِ وَرَوْنَقِهِ فَهُوَ كَالْأَزَاهِيرِ الْمَبْثُوثَةِ لَمْ تُرَبِّهَا أَمْطَارُ رَبِيعٍ وَلَا شُمُوسُ قَيْظٍ وَقَدْ يَنْحَسِرُ مِنْ رِيشِهِ وَيَعْرَى مِنْ لِبَاسِهِ فَيَسْقُطُ تَتْرَى وَيَنْبُتُ تِبَاعاً فَيَنْحَتُّ مِنْ قَصَبِهِ انْحِتَاتَ أَوْرَاقِ الْأَغْصَانِ ثُمَّ يَتَلَاحَقُ نَامِياً حَتَّى يَعُودَ كَهَيْئَتِهِ قَبْلَ سُقُوطِهِ لَا يُخَالِفُ سَالِفَ أَلْوَانِهِ وَلَا يَقَعُ لَوْنٌ فِي غَيْرِ مَكَانِهِ وَإِذَا تَصَفَّحْتَ شَعْرَةً مِنْ شَعَرَاتِ قَصَبِهِ أَرَتْكَ حُمْرَةً وَرْدِيَّةً وَتَارَةً خُضْرَةً زَبَرْجَدِيَّةً وَأَحْيَاناً صُفْرَةً عَسْجَدِيَّةً فَكَيْفَ تَصِلُ إِلَى صِفَةِ هَذَا عَمَائِقُ الْفِطَنِ أَوْ تَبْلُغُهُ قَرَائِحُ الْعُقُولِ أَوْ تَسْتَنْظِمُ وَصْفَهُ أَقْوَالُ الْوَاصِفِينَ وَأَقَلُّ أَجْزَائِهِ قَدْ أَعْجَزَ الْأَوْهَامَ أَنْ تُدْرِكَهُ وَالْأَلْسِنَةَ أَنْ تَصِفَهُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بَهَرَ الْعُقُولَ عَنْ وَصْفِ خَلْقٍ جَلَّاهُ لِلْعُيُونِ فَأَدْرَكَتْهُ مَحْدُوداً مُكَوَّناً وَمُؤَلَّفاً مُلَوَّناً وَأَعْجَزَ الْأَلْسُنَ عَنْ تَلْخِيصِ صِفَتِهِ وَقَعَدَ بِهَا عَنْ تَأْدِيَةِ نَعْتِهِ .

upload.wikimedia.org

إلى عفاف في ليلة ميلادها دون احتساب للسنين

إلى عفاف في ليلة ميلادها دون احتساب للسنين
**************************************
ماء وطين
غريبان في الأعميين الليل والسحاب
و ليس ثمة ضوء حتى كذيل سراج الليل
أعمىً تصير
وهنا أعميان آخران سَيلٌ وحريق
قم يا غريب المُقَلة امشِ مُكَرْبِلاً في طين وحشتها
يقلِّبنا الوجدُ بين موجٍ ولهيبٍ يغشاهما موجٌ .. لهيب
هكذا
غريبان من ماء وطين
غريبان في ماء وطين
يسترهما المطر عن عُمْيٍ آخَرين
حتىِ إذا الصبح انتشى بالياسمين
تنفَّس بالضوء
يغسلُ الضوءُ العنا عنَّا
وعدّ السنين
قال يا غريب المقلة
أذاِنٌ في العاشقين ارحلوا
رحل الطين
لم يبق فيَّ إلا الماء
كما المرة الأولى
عرشٌ وماء
فمتى يجئ الطين مرة أخرى تعال
متى يجن الليل ويكون عماء تعال
سيكون وصلك بعدها بلا انتهاء
ع.خ, الخميس، 14 كانون الثاني، 2016

ما الذي تريد القيام به الآن ؟

ما الذي تريد القيام به الآن ؟
تطويلي الأرض أزور أبو حسين وأقعد على شط النجف .. قرصة خبز وجبنة عرب مع استكانة شاي وارجع إلى بيروت , تقدر؟
ع.خ,الإثنين، 11 كانون الثاني، 2016

تخينة هلقد قال شِعر قال

تخينة هلقد قال شِعر قال
أحد الفايسبوكيين في تعليكه (مش غلط طباعي) لإحدى الفايسبوكيات على نصها ذو الدلالات الجسدية الواضحة ذكَّرني بلقاء حواري تلفزيوني في التسعينات استقبل فيه المحاور راقصة شرقية لبنانية ومثقف غير لبناني ينسب نفسه إلى الفكر كما عرَّفه من جاء به إلى مكتبي وهو ما شدني لمتابعة الحلقة , صال الي مفكر حالو مفكر وجال ومدح وأثنى وتثنى وحلَّق في تفسير حركات الرقص باللغة الصوفية حتى بلغ تشبيهها برابعة العدوية والمرأة تخجل في ردودها المتواضعة وهو يجود ويتواجد بشيبته عن الفناء والحياة بالموت حتى تهيأ لي أن المرأة ستقف في الهواء كما يحكى عن الأولياء.
بعد أشهر انتحرت الراقصة , كانت فاشلة في كل شئ والزلمي كبرلا الخسة براسها , يمكن انتحرت لإنها صدقت هالكذاب وإنو ما حدا عميفهمها , أو أنو قررت خوض تجربة من أسمعها عنهم من المفكرين المنتحرين ...
خافو ألله إنت وياها , لو إمك أو أختك أو مرتك الناشرة شو كنت عملت ؟
يا عيب الشوم
ع.خ,الأحد، 10 كانون الثاني، 2016

إعرف نفسك ببلاش

إعرف نفسك ببلاش
الذي يدفع في الصيدلية خمسماية ليرة ليعلم وزن كتلة جسده وقدر طوله لا يحتاجها ليعرف من هو في الواقع , لكنه في الحالة الأولى يريد غالبا أن يرى نفسه في أعين الآخرين فلو أنه أراد معرفة نفسه لنظر إليها ولها , ولوقف عند وعلى حدودها.
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:
رَحِمَ اللهُ امرءاً عَرَفَ قَدْرَه، ولم يَتَعَدَّ طَورَه.
ع.خ,السبت، 09 كانون الثاني، 2016

رسالة من كثيرين

رسالة من كثيرين :
لم تصلني في العام الجديد أية هدية غير مفكرة جَيْب من البنك الذي أسدد له القرض..
وكلام في الحب
إليكم حبي..
وآخر سَنَد من القرض من يسدده ؟.
ع.خ,السبت، 02 كانون الثاني، 2016