مسألة ترتيب الصفحات والأسطر في المصحف الشريف

مسألة ترتيب الصفحات والأسطر في المصحف الشريف

هذه المسألة فضلا عن الجانب الفني الجمالي فيها وما يرتبط منه بالتصميم الفني الطباعي لاحقا، تعتبر من المسائل المساعدة في تأريخ كيفية كتابة القرآن الكريم. وقد ذكرت سابقا[1] اختلاف نماذج المصاحف وأنه "مبني على موضعة الكلمات في الصفحات، وأن هذه مبنية على موازين الخط وقياساته، ويتبعها اختيار الخطاط للنموذج المصحفي الذي يكتب على أساسه لجهة عدد ما يكتب في الصفحة من أسطر وعدد ما يكتب في السطر من كلمات وكيفيته" وأن "هذه الموازين ليست توقيفية لا شرعا ولا اصطلاحا, فمصاحف الكتبة الاولى كانت الكلمة الواحدة منها إذا ضاق السطر عن استكمال حروفها تستكمل في أول السطر التالي" و " إن عدد الأسطر في الصفحة الواحدة تفاوت بين ناسخ وآخر تبعا لقياسات الصفحة والتشكيل الهندسي الذي يراد جعل الآيات فيه".

تخرج عن البحث نماذج لا يصح تسميتها مصاحف كلوحة القرآن الكريم المعروفة وهي نموذج كتابة أو طباعة المصحف كاملا على صفحة ورقية واحدة من ثلاثين عمودا، أو على مواد غير ورقية او النماذج المستنسخة عن مصاحف لكنها مشغولة على مواد غير ورقية بتقنية النانو.

وبعد أن كنت قد عرضت في مقالة سابقة لنموذج نادر في طباعة المصحف يجعل الصفحة الواحدة مشتملة على عمودين وهو من كتابة مصطفى نظيف[2]، أعرض لكم  هنا نماذج مختلفة للكتابة في صفحة واحدة تتميز بجعل الجزء الواحد كاملا أو نصفه أو ربعه في صفحة واحدة.

1 - نموذج كتابة الجزء الكامل في صفحة واحدة:

مصحف مغولي[3]  ( 1078 هجرية /1700 ميلادية – 1128 هجرية / 1750 ميلادية)، الهند.

هندسة الصفحات: أربعة مستطيلات أفقية عدد الأسطر داخل كل مستطيل: 17، محاطة بخمسة أشرطة مستطيلة أيضا،في كل منها سطر من القرآن الكريم.

النص القرآني محاط بثلاثة إطارات، العلويان تزيينيان مع تذهيب وتلوين، والأيمن والأيسر يتضمنان الرموز (ركوع، سجدة، الجزء .. الخ) 

عدد الصفحات:  غير مذكور في الموقع.

خط  الأشرطة: الثلث

2 - نموذج كتابة نصف الجزء (الحزب) في صفحة واحدة:

- مصحف الحاج زهير ( 1276 هجرية / 1859 ميلادية )، تونس.

هندسة الصفحات: جرد عامودي بدون "سر لوح" لبداية المصحف، تبدأ الصفحة الأولى من بسملة الفاتحة وتستمر الكتابة الى نهاية الحزب الأول.

النص القرآني محاط بإطارين جانبيين للرموز وثلاثة إطارات تزيينية بزخارف نباتية مع تذهيب وتلوين.

عدد الأسطر: 56 .

عدد الصفحات القرآنية:  60 . مع صفحات تعريف

خط المصحف: مغربي

- مصحف (الحاج ميرزا محمد رضا) زين العابدين الشريف الشيرازي، كتب في نصف دائرة أسفل صفحة الفاتحة أنه بدأ بكتابته سنة 1313 هجرية ( 1895 ميلادية) وتحت أوائل البقرة في نصف دائرة  أنه ختمه 1315 هجرية ( 1897 ميلادية). وجاء تحت سورة الفلق ما يلي: " وانا العبد المسكين تراب اقدام الحكماء المتألهين الحاج ميرزا محمد رضا"، وتحت سورة الناس : " راقم المصحف المجيد زين العابدين الشريف سنة 1315 "، إيران.

هندسة الصفحات: يبدأ المصحف ب"سر لوح" سورة الفاتحة على صفحة وأوائل سورة البقرة على صفحة، ويختتم بسر لوح سورة الفلق على صفحة وسورة الناس على صفحة.

 النص القرآني محاط بإطار من جهاته الأربع وفيه زخارف و"شمسات" تتضمن الرموز (علامة الحزب نرسومة بشكل زهرة ونصوص مختارة من آيات وأدعية, وهو خال من التلوين أو التذهيب.

فواصل ترقيم الآيات بشكل مُعيّن متساوي الأضلاع والعدد فوقه، ويغيب العدد احيانا.

 عدد الأسطر: 47 .

عدد الصفحات القرآنية:  64 . مع صفحات للفهارس والدعاء الألفبائي عند ختمة القرآن الكريم.

القياس : 26.5 سم / 18 سم.

طباعة حجرية، بدون ذكر المطبعة أو الناشر.

خط الفاتحة واوائل البقرة والفلق والناس: الثلث

خط المصحف: النسخ النيريزي

3 - نموذج كتابة ربع الجزء في صفحة واحدة:

 مصحف  رشيد الدين. تاريخ النسخ 1291 هـ / 1874 م، إيران.

هندسة الصفحات: يبدأ المصحف ب"سر لوح" سورة الفاتحة على صفحة وأوائل سورة البقرة على صفحة، وبقية الصفحات بطريقة الجرد، وفواصل السور شريط مزخرف فيه بيانات السورة.

 النص القرآني محاط بثلاثة أطر : أحمر وذهبي وأزرق من جهاته الأربع، وفي حواشيه  زخارف و"شمسات" تتضمن الرموز.

فواصل الآيات بشكل شمسات ذهبية يتوسطها لون أزرق وبدون ترقيم.

 عدد الأسطر: 33.

عدد الصفحات القرآنية:  122.

صورة عن مخطوط

خط المصحف: النسخ و توجد في حاشيته ملاحظات باللغة الفارسية مكتوبة بخط التعليق.

وللبحث صلة.

ع.خ، ‏الأربعاء‏، 19‏ كانون الأول‏، 2018

---

[1] تفسير وتاريخ تمييز لفظ الجلالة ورب تلويناً في المصحف الشريف – 2

 https://www.facebook.com/khazem.ali.1/posts/10212336148133976

[2] مصحف نادر على عمودين في الصفحة بدلا من عمود واحد

https://www.facebook.com/khazem.ali.1/posts/10214894235724567

[3] خُط في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي ويتميز بأن كل صفحة به تحوي جزء كاملا من أجزاء القرآن الثلاثين.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D8%A1_(%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86)#/media/File:Unknown,_India,_early_18th_Century_-_Single_Volume_of_Qur%27an_-_Google_Art_Project.jpg

كل جزء على صفحة

نصف الجزء على صفحة - الحاج زهير

نصف الجزء على صفحة - الشريف

ربع الجزء على صفحة - رشيد الدين

قصة كتابة المصحف الشريف كاملا على صفحة واحدة

قصة كتابة المصحف الشريف كاملا على صفحة واحدة

انتشرت هذه اللوحة المطبوعة وبأكثر من قياس في ثمانينيات القرن الماضي واستمرت عملية طباعتها ونشرها الى فترة قريبة، وكنت أظن كغيري أنها عملية إعادة ترتيب للمصحف الشريف بعد تصغيره، وقد تكون كذلك في بعض طبعاتها الجديدة خصوصا، لكنني وجدت أن صاحب الفكرة والتنفيذ للنسخ  الأولى لها في تاريخ كتابة المصاحف هو الخطاط المصري محمد إبراهيم الأفندي، وقد كتب منها ثلاث نسخ خطية.

 وبحسب ما كتبه على الثالثة وهي آخرها التي قدمها هدية للملك فاروق: "بعناية الله وفى حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان ابن الملك فؤاد الأول بن الخديوى إسماعيل بن إبراهيم الفاتح بن محمد على الكبير رأس الأسرة العلوية المالكة كُتب هذا القرآن الشريف للمرة الثالثة على هذا الوضع.. الأستاذ محمد إبراهيم مؤمن مدير مدرسة تحسين الخطوط بمدينة الإسكندرية، استغرق كتابته وزخرفته 6 أشهر وقدم فى عام 1367هـ - 1948م".

وقياس هذه النسخة  50 سم طولا و30 سم عرضا، وآخر مالك لها سنة 2014 هو أحد تجار التحف في القاهرة [1] ولم تذكر جريدة اليوم السابع المصرية التي نشرت قصة هذه النسخة نوع الخط الذي كتبت به.

أما النسخة الثانية وقد تكون الأولى فقد تملكتها مكتبة الإسكندرية سنة 2007 وهي بقياس 125سم طولاً و 75 سم عرضا وكان انتهاؤه منها حسب توقيعه عليها يوم الأحد 24 من جمادى الأولى 1364هـ، الموافق 6 من مايو 1945م، وكان الخطاط أهدى لوحته إلى الملك فاروق الأول في العيد التاسع لجلوسه على العرش سنة 1945م. وقد ذكرت جريدة الجزيرة السعودية التي أوردت الخبر أنها مكتوبة بالخط الفارسي الغباري والمقصود بالغباري هو صغر حروفه وتشبيهها بالغبار لدقتها[2].

ويبقى سؤال : أين النسخة الثالثة؟

ع.خ، ‏الأربعاء‏، 07‏ آب‏، 2019

---

[1] جريدة اليوم السابع https://www.youm7.com/story/2014/4/1/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%B7-%D8%A3%D9%87%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D9%81%D9%89-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9-

%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9/1589114

[2] جريدة الجزيرة https: http://www.al-jazirah.com/2007/20070807/sd4.htm

إمساكية شهر رمضان - في بيان أول من أوجد الإمساكية ودعا للعمل بها

 إمساكية شهر رمضان

في بيان أول من أوجد الإمساكية ودعا للعمل بها[1] :

أول من أضاف "الإمساك" على الأوقات الشرعية هو من أعد "إمساكية ولى النعم" لتصدر باسم محمد على باشا في مصر وهي أول إمساكية ظهرت في العالم الإسلامي وفقا لما ذكره ياسر قطامش في كتابه وحوي يا وحوي[2] ، حيث أمر فى رمضان سنة 1262 هجرية سبتمبر 1846ميلادية ، بطباعة ورقة لتذكر وتدل الشعب على مواعيد الصلاة والإفطار والسحور وكلف دار الطباعة الباهرة ببولاق مصر بالقاهرة بطباعتها.

تم تصميمها على ورقة صفراء مزخرفة الإطار بعرض 27سم وطول 17.5 سم، ومكتوب بأعلاها “أول يوم رمضان الاثنين، ويرى هلاله فى الجنوب ظاهرًا كثير النور قليل الارتفاع، ومكثه خمس وثلاثون دقيقة”، بالإضافة إلى أنها مقسمة إلى جدول كبير مذكور فيه مواعيد الصلاة والصيام لكل يوم فى رمضان بالتوقيت العربى[3] وليس الأفرنجى كما هو الآن.

أما عن لبنان فقد وجدتُ في موقع مكتبة جامعة تورنتو[4] كتابا بعنوان دليل بيروت وتقويم الإقبال لسنة 1327هـ، 1324 – 1325 شرقي، 1909 – 1910 غربي، مطبعة الاقبال – بيـروت 1327هـ .

لكن بحسب ما ذكره المؤرخ عبد اللطيف الفاخوري[5] فإن أول إمساكية وضعت في بيروت حسبها الشيخ محمد عمر البربير سنة 1320 هجرية - 1903 ميلادية وطبعت بتصديق من مفتي بيروت في حينه الشيخ عبد الباسط الفاخوري .

وقد جرى وضع تقاويم وروزنامة لكامل السنة فالشيخ مصباح شبقلو نشر سنة 1908 ميلادية تقويماً لمعرفة أوقات الصلوات لعرض مدينة بيروت.

ويضيف الأستاذ الفاخوري أن : "الأب دامياني اليسوعي أصدر ما سماه (تقويم أي مطبوخ لسنة 1879م) ذكر فيه حساب الأشهر والايام الغربي والشرقي والقمري وما يلحق بها من الاعياد والصيام وأوقات طلوع الشمس والقمر وغيابهما والظهر الخ.

أما الشيخ أحمد طبارة[6] فقد أصدر لسنة 1910م روزنامة العثمانيين او الروزنامة الاهلية باللغات العربية والتركية والإفرنجية. ذكر فيها طلوع الشمس وغروبها للساعة العربية والإفرنجية، ووقت الإمساك في شهر الصيام. وكانت مطبوعة على شكل كتاب جمع قصصاً ونكتاً أدبية ونوادر تاريخية وأدى صدور هذه الروزنامة الى وقوع فتنة في بيروت " لاختلاف العلماء حولها وتعصب العوام لهم.

وأما تسميتها بالإمساكية فنسبة إلى انفرادها بزيادة وقت الإمساك على الأوقات الشرعية ومن باب تسمية الكل باسم الجزء , ووجد منها - كما مر وإلى الآن - نوع يطبع على ورقة واحدة ونوع آخر يطبع على شكل كتاب أو كتيب تضاف عليه صور ورسومات وإعلانات.

تقبل الله أعمالكم واذكروني في دعائكم.

ع.خ,الثلاثاء، 06 رمضان، 1436- 23 حزيران، 2015 .

---

[1] من منشوراتي القديمة

[2] من إصدارات الدار المصرية اللبنانية، 2011

[3] الذي يبدأ عد الساعات من أذان المغرب فيجعلها الساعة 12 تماما فيصحح وضع عقارب الساعة.

[4] https://archive.org/details/dallbayrt00unsauoft

[5] http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=347714

[6] شنق في ساحة البرج في السادس من أيار سنة 1916م

محفظة المصحف وأصل تعليقها في صدر الدار

محفظة المصحف وأصل تعليقها في صدر الدار

"الدار" بالتعبير اللبناني أو ما صار يعرف بالصالون هو محل استقبال الضيوف في المنزل، ويذكُرُ أكثرنا أن في صدره كان دائما محفظة للقرآن الكريم معلقة على الحائط تكريما لكتاب الله عز وجل.

قال الشهيد الثاني (911هـ / 1505 م - 965 ه‍ـ / 1557 م )  في كتابه منية المريد عن طريقة ترفيف الكتب[1]: 

"ويراعي الأدب في وضع الكتب باعتبار علومها وشرفها وشرف مصنفها، فيضع الأشرف أعلى الكل، ثم يراعي التدريج، فإن كان فيها المصحف الكريم جعله أعلى الكل، والأولى أن يكون في خريطة ذات عروة في مسمار أو وتد في حائط طاهر نظيف في صدر المجلس".

وَالْخَرِيطَةُ كما جاء في مختار الصحاح للرازي: "بِالْفَتْحِ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ (جلد) وَغَيْرِهِ تُشْرَجُ عَلَى مَا فِيهَا". وقال نشوان الحميري في شمس العلوم " أشرج الشيءَ: أي أدخل بعض عُراه في بعض. وأشرج المصحف والعَيْبَة ونحوهما: إِذا جعل له شَرَجًا.".

اذا وجدتم نصا معينا على تعقب تاريخ المسألة فأكرموني به موثقا.

ع.خ،‏الأحد‏، 14‏ نيسان‏، 2019

  

---

[1] ص ٣٤٥ منية المريد في أدب المفيد والمستفيد تأليف الشيخ زين الدين بن علي العاملي قدس سره المعروف بالشهيد الثاني  تحقيق الشيخ رضا المختاري - الناشر: مكتب الاعلام الاسلامي الطبعة: الأولى، 1409 ه‍.ق - 1368 ه‍.ش

تعريف "برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم" وطريقة استخدامه

تعريف برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم وطريقة استخدامه

التعريف مختصر من موقع مؤسسة البحوث والدراسات العلمية المنتجة للبرنامج، أما طريقة الإستخدام فحيث ان الموقع لم يقدمها فقد أعددت لكم نموذجين منها مع الصور التوضيحية .

مع خالص التقدير والشكر للقائمين على المشروع والدعاء لهم بالتوفيق لاكماله.

رابط الموقع لمزيد من التفاصيل وتنزيل البرنامج اضغط هنا

بالضغط على الصور يمكن رؤيتها بشكل مستقل واضح
الشيخ علي خازم، ‏الأحد‏، 10‏ آذار‏، 2019

=====================================================

"برنامج “الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم“، (الإصدار الأول 1432هـ 2011م).

هو برنامج حاسوبي يضم مائة تفسير مرتبة تاريخيا تبعا لكل آية من القرآن الكريم .

–       يضع بين يديك لأول مرة : تراث الأمة في تفسير القرآن الكريم من خلال نخبة من التفاسير تمثل: مختلف القرون، ومختلف البلدان، ومختلف المذاهب والفرق، ومختلف الاهتمامات والتخصصات، ومختلف المناهج والطرق.

–      ويُمَكِّنُكَ لأول مرة: من مطالعة نصوص المفسرين في الآية الواحدة، مرتبة ترتيبا تاريخيا تبعا لوفيات أصحابها، فتتجلى أمامك أشكال من التطور والنقل والإبداع وغيرها.

–      ويُمَكِّنُكَ لأول مرة : من توثيق النصوص بواسطة رابط يصلك بالتفسير المصور pdf، من خلال السورة التي توجد فيها تلك النصوص.

–     ويُمَكِّنُكَ أيضا من البحث في القرآن الكريم، وفي نصوص المفسرين بمختلف أشكال البحث...

3-3: برنامج مقرب للمادة العلمية من الباحثين، وجامع لعشرات من الجوامع التاريخية للتفسير:

مقرب للمادة العلمية، بجمعه لأكثرها وأهمها ومقرب لها، بترتيبه لها تاريخيا في كل آية آية.

ومقرب لها، بوضعه أكثر من ثلاثين اختيارا رهن إشارة الباحث تيسيرا عليه، وتسريعا للوصول إلى هدفه، وإسهاما في حفظ طاقة الأمة واختصار الطريق لها للنهوض. وهو بهذه الخاصية نفسها، لم يبق جامعا تاريخيا واحدا للتفسير، بل صار أنواعا من الجوامع التاريخية. منها على سبيل المثال:

الجامع التاريخي لتفسير المالكية، والجامع التاريخي لتفسير الشافعية.. إلى غير ذلك من تفاسير المذاهب الفقهية والكلامية.

ومنها حسب العصر والمصر مثلا: الجامع التاريخي للتفسير في العصر الحديث، والجامع التاريخي للتفسير في الغرب الإسلامي..

ومنها حسب اللون الغالب على التفسير: الجامع التاريخي للتفاسير التي عنيت بالنحو، أو التي عنيت بالبلاغة, أو التي عنيت بالقراءات.. إلى آخر الاختيارات التي غلب على الظن أن فيها خدمة كبيرة للباحث والقارئ.

4-3: برنامج منطلق من واقع مكونات الأمة المتعددة في اتجاه وحدتها المنتظرة:

وذلك بمراعاته مثلا للمذاهب الفقهية الثمانية، المعتبرة اليوم لدى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والمعتد بها في التقريب بين المذاهب لدى المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، وهي المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والظاهري والجعفري والزيدي والإباضي.

وبمراعاته كذلك لمختلف مكونات الأمة المؤثرة في التاريخ والواقع معا؛ كالسنة والشيعة، والسلفية والصوفية، والخوارج والمعتزلة.

وبمراعاته لغير ذلك، مما يجمع المتفرق، ويؤلف بين المختلف، ويدفع في اتجاه التعارف والتفاهم والتآلف؛ من استبعاد أشد الغالين والجاهلين والمبطلين."

تحميل البرنامج برابط واحد:

تحميل الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم  – برابط واحد – 508M

طريقة الاستخدام:

رغبة في الدخول تحت عنوان "الدالّ على الخير كفاعله" والفوز بدعائكم أحببت خدمتكم بما يساعد في دراسة الأصول القرآنية لكثير من المباحث.

يمكن الاستفادة من البرنامج في كثير من المجالات التي صنف البرنامج التفاسير على أساسها، كالاستفادة من تفاسير مذهب واحد، أو من صنف آخر من الأصناف الموزعة ك"تفاسير الجعفرية" أو "تفاسير عنيت بالقراءات" أو "تفاسير عنيت بالنحو" وهكذا. فائدة أخرى يحتاجها الباحث لتوثيق نقله هي نسخ بيانات الكتاب المطبوع وصورة الصفحة ( pdf) اذا وجدت ، وسأعرض هذه الخدمات لاحقا.

البحث العام

بداية سأعرض لكم جوهر الغرض من ايجاد البرنامج وهو ملاحقة المسار التاريخي لآراء المفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية في كل آية من الكتاب العزيز.

للنظر في تفسير آية أو القسم موضوع اهتمامنا منها ومقارنة أقوال المفسرين فيها نقوم بالخطوات التالية::

بعد تنزيل البرنامج على الجهاز وتثبيته ندخل عليه من الأيقونة الخاصة به لتظهر الشاشة الرئيسية.

نضغط على خانة "بحث" اعلى الصفحة فتظهر قائمة منسدلة فيها " البحث النصي" و "البحث في القرآن الكريم ".

  

فاذا كنتم تريدون قراءة التفاسير بالترتيب التاريخي العام اضغطوا على "البحث النصي" وضعوا الآية او المقطع الخاص  في شريط البحث واضغطوا على المنظار او خانة البحث في الاسفل.

ستبدأ النتائج بالظهور فننتظر حتى اكتمال الشريط الأزرق المشار اليه بسهم احمر.

لقراءة النتيجة التالية نضغط السهم المتجه الى اليسار

بعد تحديد النص المطلوب نضغط على خانة "نسخ" التي لونتها بالأحمر ونلصقه في ملف الوورد الذي نعمل عليه بطريقة "اللصق" العادية.

بالضغط على "تصدير" سيقوم البرنامج تلقائيا بفتح ملف وورد جديد وينقل النص بهيئته وتنضيده اليه.

البحث الخاص في صنف من التفاسير

بالضغط على الأيقونة التي احطتها بدائرة حمراء ستظهر عناوين الأصناف في المستطيل الأعلى ، انا اخترت " تفاسير الجعفرية " فظهرت اسماء المفسرين في المستطيل التالي واسماء السور في الثالث.

إذا ضغطتم على علامة + قبل الفاتحة في الثالث ستظهر الآيات بالترتيب وبالضغط على اي منها يظهر التفسير ونستخدم النسخ واللصق أو التصدير كما في طريقة البحث العام، ولتوثيق النص يمكنكم الاستفادة من بيانات الكتاب وأخذ صورة من النص ( pdf) من نسخة الكتاب إذا كانت متوفرة كما في الصورتين التاليتين.

ايقونة بيانات الكتاب

أيقونة صورة الصفحة

هذه الخطوات تمهيدية وبالإستخدام ستكتشفون المزيد من الفوائد.

وفقكم الله ونفع بكم واذكروني في دعائكم.

الشيخ علي خازم، ‏الأحد‏، 10‏ آذار‏، 2019